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    圣约翰华人基督教

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  1. [SIZE="4"]提前祝大家圣诞节快乐,愿主祝福你们~[/SIZE]
  2. 清朝康熙皇帝(1662-1722)笃信基督。他热心追求基督真道,在国事纷繁之际,不仅利用时间学习圣经和属灵的书籍,还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史,在世曾写过许多教会时事题材的对联和诗歌。现今基督教流传的《全能全知全美善,至公至义至仁慈》的名联,就是康熙皇帝的杰作。 康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上,曾写了一首脍炙人口的七言律诗,名曰《基督死》,人称《康熙十字歌》,这是一篇体会基督受难即景的佳作。它告诉我们,康熙皇帝曾熟读四福音书,他非常了解耶稣被钉前夕受审的经过;承认十字架之血是“百丈恩流”,特别领受耶稣在十字架上说的话,故有“七言一毕万灵啼”的感述。今将《基督死》原文抄录于 功成十字血成溪, 百丈恩流分自西。 身列四衙半夜路, 徒方三背两番鸡, 五千鞭挞寸肤裂, 六尺悬垂二盗齐. 惨恸八垓惊九品, 七言一毕万灵啼。 康熙皇帝精通古诗韵律,用“八齐”写这首诗,押韵严谨。这首七律虽只有八句五十六个字,但却将耶稣从被捕到殒命的主要情节,描绘得淋漓尽致。奔放的诗名和整齐的韵律相结合,使人读来铿锵有力,意味无穷。如果一面读诗,一面默想基督苦难的经历中那些悲痛场面。必会历历在目,催人泪下。 然而,滴水穿石,非一日之功。这巧妙的诗句,绝非轻易信手捻来,如没有熟读圣经,深刻理解耶稣钉死十架的意义,及勤操笔墨,反复推敲,素含深邃语言工底和丰富的想象力,是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。 另外,这首诗还有一个独特有趣之处,就是他把一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、半、两、百、千、万,这十五个数字和分、寸、尺、丈,这四种度量全部巧妙地贯穿其内,给读者以量大、镜明之感。同时又显得里外和谐,纵横呼应,恰到好处,毫无牵强之意。 这首诗开头第一句“功成十字血成溪”,用开门见山的手法向人们揭示:顶天立地的救赎大功,乃是藉着耶稣基督悲惨地钉死在十字架上才得以完成。他在受难的过程中,从橄榄山祈祷通体血汗(路22:44),到身悬十字架被长矛剌透肋旁所流出的血和水(约19:34),确实可汇集而涓流。至于用“溪”字来作比喻,可联想“溪”紧連于“泉”,那血就必然有喷涌之势,分流之广,圣洁之美,渴慕之众,剌心之痛,功效之巨。再者耶稣基督在普世全球世世代代的聚会领取的圣餐中的流血死亡,那“血成溪”就不是过分夸张,而是更确切地指出基督流血程度之深,救恩之大。      诗的第二句“百丈恩流分自西”告诉我们,因着救世工程的完成,正如救主耶稣他高深莫测不可估量的恩宠,才源源不断地向四面八方流向人间,充满宇宙的每一个角落。普世万民,当然也包括中国人民,赖着这恢复生命宝贵活泉,方可获得救恩的分施和永生的希望。“分自西”指中国万民救恩来自西域,耶稣钉死在西域的耶路撒冷,而我们中国在西域的东部。从作者角度谈到“分”,那时对耶稣圣血的感恩,分明道出,救恩轮到作者自己,乃至自己的国家。   第三句“身裂四衙半夜路”,是指耶稣被捕后,先被押送到亚那府内,“因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”(约18:13)。该亚法和那些祭司长、文士,以及百姓的尊长早就想谋杀耶稣(路19:47,22:2),但因为“没有杀人的权柄”(约18:31),等到凌晨,又把耶稣送进彼拉多总督衙内(约18:28)。彼拉多见事情棘手,为了推卸责任,便又来个一推六二五,将耶稣送到希律王那里(路23:7>   希律听说耶稣显过许多神迹,早就想看看他,如今一见便仔细地盘问起来,但耶稣对待他这个衣冠禽兽始终是一言不发,希律无可奈何,只得又把耶稣送回彼拉多那里(路23:8-12)。如此推来送去的折腾,耶稣不得不用半夜的工夫跟着恶众来往奔波,预表世界黑暗如夜,耶稣来得正是时候。     “徒方三背两番鸡”是诗的第四句,门徒四处逃散(可14:50)唯独彼得暗随耶稣后面,进入大祭司该亚法庭院,想看个究竟(太26:58)。但因为“心灵固然愿意,肉体却是软弱”(可14:38),仅在几个仆人和使女的询问下,竟接二连三地发咒起誓,否认自己是主耶稣的门徒。正应验了耶稣在受难前对他的预言:“鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”(可14:66-72)此句引入鸡的叫声,实在妙哉,尽管人的软弱,背逆耶稣的旨意,但他仍深爱世人,用鸡的叫声,把光明带给人们。   第五句“五千鞭挞寸肤裂”的句首,作者巧妙地用“五”开始。彼拉多明知耶稣无罪(19:4)他生怕丢掉自己的乌纱帽,妄图用鞭打耶稣来讨好民众而神离魂行(路23:13-16)。      耶稣在彼拉多衙门内,尽扯其衣,鞭责五千有余,全体剥伤,血流不止,其痛苦之状惨不忍暏,实难用笔墨描述。史料考证,当时罗马式的皮鞭,乃是一杆多头,而毎条皮革制成的绳头上还嵌有一些铅丸和骨制尖钩,一鞭打下,便有数根绳落身,血肉橫飞,使人无法忍受,故“五千鞭挞寸肤裂”确系真实之词。再者,“寸肤裂”不仅表明耶稣圣身遍体鳞伤,而且更有“肉烂三分”之甚。   和第五句一样,第六句“六尺悬垂二盗齐”也用“六”开始。耶稣圣躯被钉在十字架上之后,恶众便把十字架竖立起来,将耶稣身体举离地面六尺以上,引人注目。与耶稣同钉的还有两个罪大恶极的强盗,一个在左,一个在右,这是恶人们精心策划的,乃是为了羞辱耶稣,将他置身于盗贼匪类之间,与歹徒并列,让来往的人们观看耻笑。与耶稣同钉的左边一个强盗也竟口出恶言,凌辱耶稣(太27:38-44路23:39)   诗的最后两句“惨恸八垓惊九品”和“七言一毕万灵啼”,说明耶稣的奇苦剧难,震惊了八方民之众。当时的犹太民众,虽说麻木不仁,漠然视之,但所有敬慕耶稣基督的群众、门徒、已睡的圣人和天使,都深知救主圣死的伟大意义,这关系着普世万民的生死祸福。“万灵啼”即道出耶稣的死将换取万人得救的时刻已真正到来。   耶稣在十字架上,前后说了七段话。其一,是为钉他的人祈求,求天父宽赦:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得”(路23:34)。其二,是怜悯安慰挂在他右面的强盗:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了”(路23:43)。其三,是把他的母亲托付给爱徒约翰,主耶稣当着约翰的面对他的母亲说:“母亲,看你的儿子!”;又对约翰说:“看你的母亲!”(约19:26-27)。其四,是高声呼求天父:“我的上帝,我的上帝!为什么离弃我?”(太27:46,可15:34)。其五,是渴望人类归向天父:“我渴了!”(约19:28)。其六,是再一次大声呼求天父:“父啊,我将我的灵魂交在你手里!”(路23:46)。其七,是向人类宣布救赎大功已告成:“成了!”(约19:30)。`     耶稣七言一毕,便低头气绝,其时天显异象:太阳失光,地动山摇,磐石崩裂,坟墓自开,殿里的幔子从上到下裂为两半。已睡的圣徒也从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现(太27:51,路23:44-45)。无论有灵无灵之物,都显得异常哀痛,证明我主耶稣乃天父真神的儿子    天上寶日月星辰,地上寶五穀金銀。   國需寶正直忠臣,家需寶孝子賢孫。   黃金白玉非爲寶,只有生命一世閈。   百歲三萬六千日,若無生命最可憐。   來時糊塗去時亡,空度人間夢一場。   口中吃盡百和味,身上穿成朝服衣。   五湖四海爲上客,如何落在帝王家?   世間最大爲生死,白玉黃金也枉然。   淡飯清粥充一饑,錦衣那著幾千年?   天門久爲初人閉,福路全是神子通。   我願接受神聖子,兒子明分得永生!              清康熙書   此乃清朝康熙皇帝亲手所写《信主耶稣得永生》的个人见证。愿你早日信主,领受洗礼得永生!“我感谢那给我力量的,我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。”(提前1:12) 
  3. [FONT="黑体"][COLOR="Blue"][FONT="楷体"][SIZE="3"][FONT="Comic Sans MS"][COLOR="DarkRed"]文章摘自: [url]http://www.chinavalue.net/Blog/BlogThread.aspx?EntryID=62469[/url] [SIZE="3"][FONT="幼圆"][COLOR="Blue"]弟兄姊妹:主内平安! 如今他应许说,“再一次我不单要震动地,还要震动天。”这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物,都要挪去,使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。(来十二26-29) 2008年5月12日14时27分57.9秒,在四川汶川县漩口和卧龙之间发生了7.8级地震。18时23分39.1秒在原震区发生4.9级余震。据报道已发现8533人遇难。 这次四川汶川地震,顷刻之间,死伤数千人,多有学子,孩童……天府瞬间哀鸿遍野,无数人流离失所。大地震动让全国都有感应。影响所及,不仅地土,更有人心。 如同路加福音21章所记:日月星辰要显出异兆,地上的邦国也有困苦,因海中波浪的响声,就慌慌不定。天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。 然而我们相信主的慈爱是永远长存。如同经上所记“因为他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久,一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。” 这次的震动,势必打开福音的大门,使福音的光辉得以进入信仰缺失的国和地,以及那些还拒绝福音的地区和族群。让我们伸出祷告的手,切切在主前代求。 1. 为救灾和医疗的行动和资源的集中。 A. 为各方急救队伍与当地政府的沟通协调顺畅,使人力调度合宜,达最大功效。 B. 为物资的发放和金钱的救助及使用,有最妥善和公平的安排祷告。 2. 为各地教会总动员对受灾地区教会的救助行动,成为他们及时的帮助特别代祷。 A. 各地教会的救助网络畅通,使资源和人力可以分配合宜。 B. 为当地教会合一。 C. 圣徒缺乏要帮补,客要一味的款待。(罗十二13) D. 只是不可忘记行善,和捐输的事,因为这样的祭,是 神所喜悦的。(来十三16) “王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上, 就是作在我身上了。(太廿五40) 3. 为瘟疫不致蔓延,求神拦阻瘟疫的爆发,为水源的洁净和尸体的掩埋和环境消毒祷告。 摩西对亚伦说,拿你的香炉,把坛上的火盛在其中,又加上香,快快带到会众那里,为他们赎罪,因为有忿怒从耶和华那里出来,瘟疫已经发作了。他站在活人死人中间,瘟疫就止住了。(民十六46,48 4. 为救灾人员进出的平安。(诗九一) 5. 求神医治安慰破碎的心灵。 “压伤的芦苇,他不折断,将残的灯火,他不吹灭,他凭真实将公理传开。”(赛四二3) 他医好伤心的人,裹好他们的伤处。(诗一四七3) 6. 为福音进入未得之地。(奉主的名打破坚固营垒,破除一切的谎言,捆绑死亡阴间的权势,拆毁唯物和唯心的对立隔断的墙。) A. 悔改的心,天国近了,你们应当悔改。(路三2) B. 福音广传。(启十四6-7;15-16) “我又看见另有一位天使飞在空中,有远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民。他大声说,应当敬畏 神,将荣耀归给他。因他施行审判的时候己经到了,应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”(启十四6-7) “又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了,那坐在云上的,就把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。”(启十四15-16) 7. 为孤儿寡妇的安置祷告。为当地政府能有效率的安排并求主兴起爱心家庭接待。“他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。”(申十18) “在 神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。(雅一27) 8. 为超自然的神迹的介入。(珥二28-32) A. 为圣灵浇灌凡有血气的,主亲自透过异象异梦向灾民显现,使他们求告主名,就必得救。 B. 在物资救援不到之处,有五饼二鱼的神迹发生,也有病得医治的神迹发生。 C. 求神复兴当地的教会,不再软弱。起来!为主发光。(赛六十1-3,太五14) “以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦,少人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下,我要显出奇事,有血,有火,有烟柱,日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候,凡求告耶和华名的就必得救,因为照耶和华所说的,在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。”(珥二28-32) “兴起发光,因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你,他的荣耀要现在你身上,万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。”(赛六十1-3) “你们是世上的光,城造在山上,是不能隐藏的。”(太五14) 9. 全球教会儆醒祷告。(彼前四7,启八3-5) “万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。”(彼前四7) “另有一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边。有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟,和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到 神面前。天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上。随有雷轰,大声,闪电,地震。”(启八3-5) 10. 为全球教会苏醒,预备迎接主来。(路廿一27-28 “那时,他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾云降临。一有这些事,你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。”(路廿一27-28 阿门![/FONT][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
  4. [SIZE="3"] “圣诞节”这个名称是“基督彌撒”的缩写。彌撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶稣的诞辰來庆祝,因而又名耶诞节。这一天,世界所有的基督教会都举行特別的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物,寄圣诞卡,这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。   圣诞节是基督教世界最大的节日。4世纪初,1月6日是罗马帝国东部各教会纪念那稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节”Epiphany,亦称“显现节”即上帝通过那稣向世人显示自己。当时只有那路拉冷的教会例外,那里只纪念耶稣的诞生而不纪念那稣的受洗。后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元 354年12月25日页内记录着:“基督降生在犹大的伯利恒。”经过研究,一般认为12月25日伴为圣诞节可能开始于公元336年的罗马教会)约在公元375年传到小亚细亚的安提阿,公元430年传到埃及的亚历山大里亚,那路撒冷的教会接受得最晚,而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是那稣的诞辰。12月25日原来是波斯太阳神(即光明之神)密特拉(Mithra)的诞辰,是一个异教徒节日,同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节,崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望,万物复苏的开始。可能由于这个原因,罗马教会才选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。后来,虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节,但又固各地教会使用的历书不同,具体日期不能统一,于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期(Christmas Tide),各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后,原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了,但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”,以纪念耶稣生时东方三王(即三位博士)来朝拜的故事。随着基督教的广泛传播,圣诞节已成为各教派基督徒,甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里,人们非常重视这个节日,把它和新年连在一起,而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年,成为一个全民的节日。12月25日的主要纪念活动都与那稣降生的传说有关。耶稣的出生是有一段故事的,耶苏是因着圣灵成孕,由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟,叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她,反而要与她成亲,把那孩子起名为“耶稣”,意思是要他把百姓从罪恶中救出來。 当马利亚快要临盆的时候,罗马政府下了命令,全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时,天色已昏,无奈两人未能找到旅馆渡宿,只有一个马棚可以暫住。就在這时,耶稣要出生了!於是马利亚唯有在马槽上,生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生,便定十二月二十五为圣诞节,年年望彌撒,纪念耶稣的出世。 圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生,但真实的诞生日就沒有人知道了。十九世紀,圣诞卡的流行、圣诞老人的出现,圣诞节也开始流行起來了。[/SIZE]
  5. [SIZE="3"]圣诞是神儿子降生的意思,我们将从神为他所取的三个名字来思想神儿子降生的意义,这记载在马太福音第一章中,即基督、耶稣与以马内利。 在圣经的记载中,当神为人起名之时,常带有很深的属灵意义在其中,如亚伯兰(尊贵之父)改名为亚伯拉罕(多国之父)即与神对亚伯兰应许的祝福有关;雅各(抓的意思)代表他一生用自己的方法为自己攫取一些福气,直到□努伊勒与神摔跤之後,大腿窝瘸了,自己的力量失去,专心求神的祝福之後,神为他改名为以色列(神的王子),从名字就可看出雅各生命的极大改变。因此,从神为他的儿子所取的名字我们也能看见圣诞节的真实意义:    一、他的名字是基督: 太一章1节,应验了旧约圣经的话,证明他是神,他的旨意永远立定。基督是希腊文,意为受膏者,希伯来文翻为弥赛亚,与基督同义。 对希伯来人而言,弥赛亚的降临是他们几千年来的盼望,这也是神在圣经中所给他们的应许。如今,基督降生了,神在旧约圣经中所应许的那一位救世主已降临,证明了在人类历史的背後有一位神,他掌管一切。圣经神的话,历经数千年,三、四十位作者在不同的时代与地点所写成的书,他们的预言却在基督里完全的应验;从人类的理性、数字的概率都可以说是一件不可能发生的事,却在神的儿子基督的身上成就;在在都使我们看见他的降生为要应验神所说的话都要成就,他是神。因此,他说这世界是他所造,人类也是他所创造,就必然不是进化而来;他说这世界有一个末日与将来世界要受审判,那麽这世界就必然有一个结束,人都要为自己所作的负责,接受审判;天地都要废了,惟有神的话一点一划都不能废去,都要成就,这是基督徒都当有的基本信心。 二、他的名字是耶稣: 太一章21节「给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来。」,神的儿子降生一个很重要的使命就是要将人从罪恶的权势与绝望中拯救出来;虽然世人都不愿意承认自己是罪人,也讨厌别人说我们是罪人,但是从整个社会、人类的情况,我们却真正地感受到人类的确是在罪恶的权势下被控制著。翻开圣经的历史,我们看见创世记第一章讲天地的创造,第二章讲人的被造,第三章就已经提到人的堕落;亚当与夏娃受引诱想与神相似、与神同等,背逆神,甚至想取代神;这些也是天使堕落成魔鬼的主要原因,今天的人类高喊人进化而来,将来可以进化而成为神是如出一辙,人的罪性永远一样没什麽进化;亚当堕落之後,推诿罪、欺骗、凶杀、暴力、嫉妒....等等的罪恶就不断地在人类社会中出现,大约一千年左右,创世记第六章就已经记载,人在神的眼中看来,所思所想尽都是罪恶,因此,神只留下挪亚一家的人,其馀的用洪水毁灭了,审判了这罪恶的世界。 世界人类重新开始不到七、八百年,神再一次向亚伯拉罕显现,要看看所多玛与峨摩拉的罪恶,这记载在创十九章,当二位天使进入所多玛接受罗得的招待,却没想到全城的人听到了这风声,圣经说他们连老带小来围罗得的房子,要罗得交出进入二位外人让他们任意而为;他们的罪恶极大,因此神用硫磺与火降下来毁灭了这两个城市,也作为我们今天世人的警戒,若非有神的恩典,圣灵的保守,在世人动工,今天世人的罪孽恐怕早超越了所多玛与峨摩拉的罪恶。神的儿子耶稣为何要降生,因他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来。不仅是救我们脱离罪的奴仆的地位,叫我们承受神儿女的身份。并且现在要救我们脱离罪权势的捆绑,过一个靠神得胜的生活,享受真正在真理里的自由。并且将来还要救我们在未来重新创造的新天新地中享受美善、爱、圣洁、公义的人生,是真正人当有的生活。 三、他的名字叫以马内利: 太一章23节「必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利」(以马内利翻出来,就是神与我们同在),神儿子降生的意义不仅是要降生在马槽里,降生在十字架上,更重要的是他要降生在你、我的生命中,你、我的生活里,他要与人同在;今天世人怀疑我们所信的神是外星人,科技化较发达,因此人敬拜他们,他们可能还会回来;就算有外星人,也不过是人,十分有限,然而神是无所不能、无所不在,他不仅在外太空,他也同时在世上,在人类的生活中,与我们息息相关;神过去的以马内利用会幕与圣殿的方式与人同在;他引导、看顾、保护、争战、管教以色列民;今天信徒们是圣灵的殿,耶稣住在我们的生命中,他也爱我们,引导、保护、看顾我们,他也管教我们,与我们的生活习习相关。未来的以马内利记载在启廿一章1-7 节,新天新地要降地上,神的帐幕在人间,神亲自与人同在,我们要与神同享新天新地的荣耀。    圣诞节不仅只是卡片、圣诞树及一些宗教活动而已,今年的圣诞节让我们再次思想,神的儿子是否已经诞生在你的生命中,你是否在他的里面得著罪的赦免,有赦罪的平安和喜乐,你是否真实相信神的话必成就呢? [/SIZE]
  6. [SIZE="3"]「不知乘月幾人歸,落月搖怙滿江樹。」 這是張若虛在他的「春江花月夜」中的最後兩句詩,都用上一個月字。可見古代詩人對月的情分是何等深厚。月在一般的人看來,似乎是高不可攀,是一個遙遠而神秘的星球。自從科學家把太空船送上月球,使人對月球產生一種新的觀念,覺得接近得多,親切得多。若是親自去月球一趙,觀念更會大大改變。科學的進步,早把雷公菩薩由天上打下地來了。古代許多拜月神的人,若是生長在今日,大概也拜得不起勁了。科學破除了迷信,這是一件可喜的事。然而,今日有許多人,轉而以科學為神,崇拜科學。這一股潮流滾滾而來,更有不可抗拒之勢。 想到詩、太空、人生、科學,偶而瞥見幾隻螞蟻在牆壁上爬,引起了我的注意。我發現有幾隻螞蟻瘦瘦長長的,頭部是棕黃的,爬的態度非常謹慎。不知甚麼時候,有一隻爬到我的睡衣袖口上來了。本來我想把牠一手捺死,但轉念螞蟻的命運,實在也令人同情,我就輕輕把牠捉住,丟下床去。這小傢伙只能爬,生命也是朝不保夕。無論是爬在平面上,或垂直面上,牠們都毫無憂慮,而且勤儉得令人驚奇,據說他們能搬動比自己體重重八十倍的東西。難怪所羅門王要說:「懶惰人哪,你去察看螞蟻的動作,就可得智慧。」(箴六:6)他們沒 有元帥,沒有長官,竟知道為自己的生命儲存食物,為自己的將來作準備。 科學家雖能發射太空船上月球,但是不能創造一隻螞蟻。由這一個感想,使我又一次體驗到耶穌說:「我就是道路,真理,生命」這一句話的意義。細菌學創始人巴斯特(Louis Pasteur 1821-1859)說:「實際上每一個科學家,只要找著了神的律例,便可跟隨它。」可見科學家是從神的律例中去發掘真理,有了神才有科學,人豈能崇拜科學而不崇拜神呢? 人在浩瀚無垠的宇宙中,豈是用渺小所能描寫的,難怪許多偉大的科學家要謙卑地降服在這位創造萬物的主宰之前。聖經中以賽亞書四十五章十二節中神說:「我造地,又造人在地上,我親手鋪張諸天,天上萬象也是我所命定的。」「祂用能力創造天地,用智慧建立世界,用聰明鋪張穹蒼。」(耶十:12)朋友,生命最大的意義,就是尋找這位造你的主。除非你遇見祂,否則你永遠無法得著安息。祂愛你,祂一直在等待你的回轉,試著打開你旳心門向祂禱告。 親愛的朋友,你願意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我願意接受你作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所願)[/SIZE] [url]http://www.glorypress.com/Devotional/GospelTrack.asp?Sku=A62-403[/url]
  7. [SIZE="3"][B][SIZE="5"]一位慈祥的父親,為了尋找在戰場上的兒子,不惜千里長途跋涉,冒著生命的危險,到了前方的司令部,裡面的人告訴他:「對不起!剛才一陣激烈戰事以後,點名的時候,你的兒子已經不在,大概是陣亡了。」父親聞此消息,如同晴天霹靂,十分傷痛。問明戰場即在前邊數里處,他就拿了一盞提燈,上戰場去尋找。 戰場上遍地屍體,他往那裡去找呢?屍體成千上萬,那一個是他的孩子?他逐一翻轉仆倒在地的屍體,詳細審視,並未發現。有的屍體橫臥在深壕裡,他又爬下去,逐一拉起來,也沒有他的孩子。他不灰心一直在喊著:「約翰阿!你在那裡?」忽然一陣大風把他手中的提燈吹熄了,那裡還能尋找到他的孩子。在無可奈何的失望中,他只得用沙啞的喉嚨不斷喊著:「約翰阿!我的孩子,你在那裡?」喊得已是精疲力竭,遠遠地方有一個負了重傷躺在地上的人,好像聽見他父親在呼喚的聲音,雖然他想不透父親怎會在這時候來到這尚未及清理,遍地屍體的戰場,他隨即應聲回答:「爸爸,我在這裡。」 無奈這聲音太微弱,父親聽不見。可是父親仍不失望地在繼續呼喚,生命垂危的兒子也不斷掙扎應著:「爸爸,我在這裡。」終於父親找到了他那垂危的孩子,他把約翰揹了回去,延醫診治,救活了兒子,父親何等的快慰。 主耶穌說:「人子來,為要尋找拯救失喪的人。」(路十九:10)今日有許多的人,藉著他們的宗教信仰,在尋找他們的神,在黑暗中摸索,一無所獲,也永遠尋找不著。 上帝是慈愛的,差遣耶穌來到世上,尋找拯救失喪的人類,正如父親尋找他的兒子一樣,但願你聽到主耶穌的呼聲,像那兒子應聲回答:「主耶穌阿!我在這裡。」主必拯救你,享受天家的福樂與溫暖。 在茫茫人海中,你或許覺得孤單無助,坎坷難行,你或許覺得無一人了解我,所有的人都離我而去,沒有人愛我。其實朋友,主耶穌愛你,祂一直在尋找你,等待你返回祂的懷抱,你願意嗎? 親愛的朋友,你願意得著基督永恒的生命嗎?祇要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我願意接受你作生命的救主。奉耶穌基督的名求。阿們」(阿們的意思是誠心所願)[/SIZE][/B][/SIZE]
  8. [SIZE="4"][SIZE="3"]前途茫茫 每一次我坐飛機在機場降落時,就會想起詹姆士‧道森(James Dobson)博士說過的一個故事。他說他有個朋友,有一次駕單引擎飛機在日落餘暉中,航向一個鄉下的小飛機場。暮色很快就悄悄降臨,地面上的房子逐漸點起燈光,但他在飛機上完全看不出跑道在哪裏。他把飛機開得近一點,準備降落,仍無法辨認跑道的位置。他這架小飛機沒有燈光配備,機場人員又已下班,他甚至連用無線電求救的對象都沒有。他繞著機場飛了又飛,吃力的凝神下望,希望能找到跑道的位置,但是什麼也看不到。他在那荒僻的機場上空轉來轉去達二個小時,只求汽油不會用盡。但是,當油表的指針顯示油已用盡時,他知道自己必死無疑。他的心跳加速,想像著死亡的滋味。 恐慌步步加劇,但奇蹟發生了。這時地上有個人聽見有飛機在空中持續盤旋的聲音,他立刻猜想到可能的問題。於是他跳上車,打開燈,來來回回的開,把跑道照明。然後,他把車子停在跑道的盡頭,用車燈指示駕駛員,使他安全降落。 在我生命中,也有許多次黑暗來襲,把我困在恐慌之中,像那個茫然無助的飛行員一樣。也許你也嘗過這種滋味,你遇到難以解決的家庭、學校,及工作問題,前途暗淡,某個罪和壞習慣常常攪擾你。也許你的親人中有人死去,或離婚,使你痛不欲生,似乎一切都沈淪在黑暗中。然而,我發現就在最黑暗的時刻,上帝要光照你的前程。這光可能只是一份單純的信心,相信上帝在掌管一切,將使萬事互相效力,叫愛祂的人得益處。就算事情不是立刻有轉機,你也會因著這一線曙光,亦步亦趨,通過幽暗的隧道。 耶和華我的神必照明我的黑暗。(詩篇18:28 ) 如果你想認識這位上帝,擁有祂所賜下的道路、真理、生命,可以向上帝這樣禱告:「親愛的天父,過去我不認識您,犯了許多錯、許多罪,求主您來寬恕、接納,作我生命的救主。奉耶穌基督的名求,阿們。」(阿們是誠心所願的意思)[/SIZE][/SIZE] [url]http://www.glorypress.com/Devotional/GospelTrack.asp?Sku=A62-312[/url]
  9. [SIZE="3"]浪跡天涯又如何? 大光宣教福音中心出版部 我高中畢業,讀了兩年大專,想要有所改變。我想離開老朋友、家人;離開教科書;離開每星期五晚上去的圖書館,離開惱人的功課壓力。而且,我對自己也感到厭煩。因此我去了一年歐洲,以為這樣可以解決所有的問題。 起初,厭煩是沒有了。新朋友似乎比老朋友有趣。他們上過阿爾卑斯山,說三種語言,而且總有不同的事可做:上餐廳、逛劇院,遊海灘。生疏的環境使我覺得興奮,不像在我的家鄉,整張地圖都記在腦海裏。甚至,連迷路都是有趣的事。而且,當我對一個城市或一處海灘有一點厭倦時,我就坐火車到一個新的地方,然後一切又可以重新開始。雖然,歐洲的確像風景明信片那樣美,但是我在那裏三個月後,就覺得不滿足。背著背包,每幾天趕一次火車的生涯逐漸使我厭煩。 很快的,我就像以前在家裏那樣覺得孤單無聊。我實在厭煩於這許許多多的新事物,我開始想念我熟悉的家鄉。 我在那段日子了解到,我無法逃避問題。當然,我可以改變居住的地方,我可以改變住的旅館或宿舍,我可以改變我交往的朋友,就讀的學校,所屬的教會,穿的衣服,梳的髮型。但是,這些都沒什麼用,因為我仍然陷在自己裏面。我的情形就像恐怖電影中經常出現的情節:你看到一個怪物,於是趕緊跑到巷子裏,衝進一個開著的門,把門上了兩道鎖。然後,你聽見有聲音,你飛快的看了一下四周,發現自己竟然跟怪物鎖在一起了。而那個怪物就是你自己! 當我覺得想改變自己時,我就已經走在錯的路上了。就某種意義而言,我很像一個做整容手術的婦人,臉上的手術可以使她在鏡子中看起來不一樣,但是,她還是原來的人。這就是為什麼神不注重我們外表的事物。祂為了使我們更像祂,在我們身上所作的手術:是從心思裏面開始作的。除非我讓神制服我裏面的怪物,才會有真實的改變發生,我才可能開始過一種豐盛、蒙赦免的、滿足的人生。 親愛的朋友,你是不是也希望生命能有所改變呢?耶穌是一切力量的來源,祂才能幫助我們走出現有的困境。向祂傾訴、認罪,祂將能改變你的心境,使你重新踏出穩定、踏實的步伐。 如果你願意,可以這樣禱告:「親愛的天父上帝,我承認我生命中犯了許多錯、許多罪,我願意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶穌的名,阿們。」(阿們的意思是誠心所願) [/SIZE]
  10. [SIZE="3"]“耶稣爱你” 我的太太最近和一个在美国多年却与其他人没有来往的大学同学联系上了。她们最近一段时间经常在电话上聊天。很高兴得知她也去教会。可是,她的家庭生活却有很大的问题。 几年前,他们俩人之间没完没了的争吵,使先生离开她们去另外一个地方的大学做教授。孩子已经十多岁了,她和孩子一起生活着。孩子很乖巧从小写日记。孩子一直认为父母是因偷看了她的日记中写对他们吵架不满的内容而分居的。在幼小的心灵里所留下的是她一手造成这一结局。她常常陷入深深的自责和罪感之中。无论如何解释,孩子始终认为是自己的错。 在吃饭桌上,我太太问道:“你说说我们该怎样劝说呢?” 我问我的大女儿:“你说呢?” “若让她的孩子完全走出困境,父母必须和好”她说。 “可她的先生也许已经有女朋友了”我太太插了一句。 “那也应该去努力,你们不是很懂我们做孩子的心。我自小就知道一手抓着爸爸的手一手抓着妈妈的手,那是何等的幸福美好温暖!你能明白我说的意思吗?我们切切地向神祷告。”大女儿坚定地说。 其实,他们俩人之间就是互相不认错不宽容不接纳导致今天的结局。难道就没有挽回的地步?我突然想起先知何阿西。他是让我最为感动的先知。 神藉何西阿来表达神的爱,神吩咐何西阿所作的事,都深深震撼我的心灵,是任何为婚姻挣扎的人们效仿的榜样。神吩咐何西阿去娶淫妇歌篾,从此他经历了悲苦的一生。歌篾屡次出走与人行淫,神却要吩咐何西阿找回她,并赦免她。每次要出去找她回来的时候,你可知何西阿要付出的爱是何等的大丶所要忍受的伤痛是何等的深。痛苦,混乱,及绝望都会时时浮现出来,几乎无法呼吸。那种哀叹丶怨恨,甚至愤怒的情怀是无人所能体会的。这是一种受伤的感觉,但神让他去做的时候,“耶稣爱你”的呼唤不断响起。感受到神倾倒温暖的膏油在他头上,一直流到他的全身。所有的苦毒挣扎怨恨完全地被一扫而空。每有这样出去找回歌篾时,神就完完全全地得着他一次。尽管歌篾欺骗何西阿,神指示何西阿找回赦免歌篾以此来“表达”“传讲”神爱世人的讯息。爱的功效就这样起作用了。其实,当人不断犯罪,不断去背弃神的时候,神所要忍受的悲情,比何西阿更伤更痛! 世人都亏缺了神的荣耀,没有一个人是完全的人。无论性格怎样相匹配的夫妇生活在一起随着时间的推延,也会嫌生活的单调和抱怨无情趣。二人磨合成为一体,是一生之久的爱的功课,不可因个人所好而半途而废,另觅配偶。神所配合的,人不可以分开。神会要求配偶因着爱的缘故,去原谅包容接纳另一方的不当作为以此来完全改变这个人。“爱是恒久忍耐,又有恩慈......爱是永不止息” 凡属于这世上的所有美的事物都是暂时的,一切都会过去,草会枯,花会谢,容颜会衰老.当我们激情不在的时日,除了一颗苦涩的心,还能剩下什么能让我们苛求配偶守住那个爱的应许呢?难道俩人彼此就“为这个痛苦奋战”一生吗?还是分道扬镳,各自再寻找另一个悲剧的轮回?我们所追寻,所思慕的爱,难道就是仅此而已吗?爱的应许难道只能有破碎的结局吗? 浪子离家,经年不归,可是父爱他,日复一日的等,不离弃他,虽然子已弃了父;虽然子身无分文,虽然子衣衫褴屡,污秽肮脏,可是父还是爱他的孩子!因为“爱是恒久忍耐,又有恩慈。。。。”; 何等的爱,何等的情!耶稣就是这样的爱地上的每一个人!只有不计前嫌,为着在主里面合一的缘故,虽然有过一段心酸史,但神的爱会将这一切化为祝福。神定将苦痛转化为他们重新相爱的动力。 愿神成就他们“回家”的心,明白虽然他们并不可爱但阿爸父在召唤他们回家得享安歇,让走累的心重新得力。[/SIZE] [url]http://huang45.ccblog.net/archives/2004/1004.html[/url]
  11. [SIZE="2"]记得初信主的时候,带领的弟兄告诉我,第一重要的是要在神面前认“罪”。当时我的第一反应是“我没有罪”。是啊,我为人诚实、工作勤奋、相夫教子、贤惠持家,我又不是坏人,哪里有什么“罪”?弟兄笑了起来:“我们都是罪人,你说自己没罪,这本身就是罪。”我不理解。弟兄说:“好好读经,以后你自己会知道。” 后来我果真切切实实地知道了我们从亚当继承来的天性里就有罪,我渐渐学会仰望神、求神的赦免。但是,当我向其它不信或初信的朋友说到要认“罪”、而朋友的第一反应照例是“我没有罪”时,我却一直苦于无法向他们说明什么是“罪”。 我诚然知道,这“罪”,不是世界的法律所规定的犯罪行为,而是许许多多不讨神喜悦的事。罗马书一章29节说,“各样不义、邪恶、贪婪、恶毒”以及“嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”,还有“谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的”,所有这些,都是罪。但是这样念出来时每每太繁琐,听的人头都大了,马上就觉得基督徒既迂腐又麻烦,自己找这么多条条框框来约束着。 所以,今天读江守道牧师的《从罗马书看神永远的旨意》时有一种豁然开朗的感觉。在第一章中,江牧师由“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗马书三章23节)这句话来解释什么是罪,江牧师说,罪的定义是什么呢?就是“亏缺了神的荣耀”。“荣耀”,就是神的自己,就是神自己的性情。换句话说,一个人的所作所为中,凡是与神的性情不吻合的,就是罪。 但是神的性情是什么?这仍然是一个抽象的概念。倒是在江牧师的另一部著作《基督是一切(新约各卷精华)·路加福音》中,有一个相关的表述。根据创世纪第一章和哥林多前书十五章45-49节,亚当是世上第一个人,神造亚当是照着他自己的形象试图造一个合他心意的完美的人,但是出自尘土的亚当被撒但诱惑而堕落,从此带上了罪的因子。我们同属亚当,这世界世世代代的人都带着罪的因子。神试图恢复他那“完美的创造”,这才有了世上的“第二个人”,就是耶稣。所以在耶稣身上,体现的是神完全的心意,是神所有的性情。 江牧师把耶稣的人格、也即神的性情作了这样的归纳: 第一,他是一个透明的生命。耶稣是一个透明的人,在神面前怎样,在人面前也是怎样;在敌人面前怎样,在朋友面前也是怎样。这世上没有任何一个人可以做到如此透明,因为这世上没有任何一个生命可以如此圣洁。自从亚当、夏娃偷食禁果而用无花果叶遮掩自己的身体开始,罪就使我们污秽,使我们不得不隐藏我们自己。我们不堪被公开,不堪透明化,因为我们有太多东西不可以在人面前展露。 第二,他是一个恒切依靠神(他的父)的生命。在所有福音书中,我们不断地看见耶稣的祷告,他从不依靠自己,而是向他的父神支取力量。他的心思意念,全在于父的旨意。我们却不是这样,我们习惯于那些励志类读物所告诉我们的,要自信,要凭一已的力量去打拼。殊不知在茫茫宇宙中人算是什么呢?芸芸众生,没有几个人明白人力所能为的是多么有限。以神子的身份,耶稣是那么心甘情愿地葡伏在神的面前,“不要照我的意思,只要照你的意思”。这样的生命,是依靠的、卑微的,正因为依靠和卑微,他也是专一的、恒定的。世人迁转如飞篷,追名逐利,怎会得神的喜悦呢? 第三,耶稣是一个大的生命。他是一个如此巨大的人,他从不为偏见所左右,他的心胸装得下整个世界。小孩子亲近他,罪人和税吏跟从他,就连最为人不齿的妓女,在他的面前也得平安。我们的生命常态却是细小的、琐碎的、狭隘的,蝇头小利、虚名浮声,一点点诱惑试探就可以扰乱我们。 耶稣的透明、圣洁、专一依靠和博大透露出神的性情,让我们不得不自省——难道我们不是在亏缺神的荣耀吗?不是那罪人中的罪人吗? 世人都犯了罪,我们也在其中。[/SIZE]
  12. [SIZE="3"]一、聖經是什麼 ﹙一﹚聖經是神的話 「聖經都是神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的.」 (提 後3:16) 「第一要緊的、該知道經上所有的豫言、沒有可隨私意解說的.因為豫言從來沒有出於人意的、乃是人被聖靈感動說出神的話來。」 (彼後1:20-21) 「耶和華的言語、是純淨的言語•如同銀子在泥爐中煉過七次。」 (詩12:6) 整本聖經就是神的默示,也就是神向人所說的話。有時神直接和人講話,有時神把祂自己的意念放在人裏面,叫人受感動來知道神要向人說的話。 新舊約聖經一共有六十六卷,由創世記到啟示錄寫作的年代跨越一千六百年。寫聖經的人一共有四十多位,他們中間有些人是作君王的,有些人是牧羊的,有些人是打魚的,有的是醫生,有的是讀書人,有些卻是無學問的小民。雖然聖經寫作的時間是那麼長,寫作者的背景又是那麼不同,然而聖經的中心內容是一氣呵成的。從創世記到啟示錄,每一卷書都是互相銜接,一本扣著一本,成為一個完整體系的信息。而且聖經中記載那麼多的人物與事物,即使是其中最小的一件事,都能從整本聖經中發現其「一貫性」與「和諧性」,這在人看是不可能作到的。世界上沒有任何一本其它的書可與聖經相提並論,因為只有聖經是神的話。 ﹙二﹚聖經是神與人中間的約書 「耶和華吩咐摩西說、你要將這些話寫上、因為我是按這話與你和以色列人立約。」 (出34:27) 「主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣.我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上、我要作他們的神、他們要作我的子民.』 (來8:10) 整本聖經就是一本約書,也就是神和人之間的契約。它是由舊約和新約兩部分構成的,所以聖經也被稱為新舊約全書。在舊約中我們看見神是立約的神,一路上祂與挪亞立約、與亞伯拉罕立約、與摩西及約書亞立約、也與大衛立約。每一個約都是根據前一個約而立,並且是擴充前一個約。這些約說到神所賜給人榮耀的命運和豐富的應許,以及人所要負的責任等。 人雖然失敗、背棄神的約,但神的旨意是永不會失敗,而且是一直往前的。時候到了,祂就差遣獨生的兒子耶穌基督作更美之約的中保,與祂的子民另立新約,是憑著更美之應許立的。如今神將這約放在我們裏面,神的活道寫在我們心上,祂永遠是我們的神,我們是祂的子民。這是何等奇妙的恩典之約,關乎我們今日一切的好處和將來的盼望與產業,我們都要感謝並且寶貴這一本偉大的約書。 二、讀聖經的重要 ﹙一﹚讀經使我們得著生命的糧食 「耶和華萬軍之神阿、我得著你的言語、就當食物喫了•你的言語、是我心中的歡喜快樂•因我是稱為你名下的人。」 (耶15:16) 「耶穌卻回答說、經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠神口裏所出的一切話。』」 (太4:4) 「我對你們所說的話、就是靈、就是生命。」 (約6:63) 每一個信主得救的人,除了肉身的生命以外還有屬靈的生命。我們肉身的生命怎樣會感覺饑餓,需要得到食物;同樣地,屬靈的生命也會感到饑餓,要尋找糧食。甚麼是屬靈生命的糧食呢?先知耶利米說:「耶和華萬軍之神阿、我得著你的言語、就當食物喫了•」神的話就是我們屬靈生命的糧食。主耶穌在馬太福音第四章面對魔鬼試探時用經上的話宣告說:「人活著、不是單靠食物、乃是靠神口裏所出的一切話。」這裏神口裏所出的話是指著神今日向我們所說的話。若缺少了神的話,人一定活不好,屬靈生命就不會長大。 聖經是蒙恩初信者的靈奶,也是信徒得長進的乾糧,是我們屬靈生命每日不可缺少的食物。我們寧可缺少別樣東西,也不能缺少神的話,總要靠著它逐日長大,直到有基督長成的身量。 ﹙二﹚讀經使我們得著光照和指引 「你的話是我腳前的燈、是我路上的光。」 (詩119:105) 「我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。」 (詩119:11) 「神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。」 (來4:12) 我們的天然生命本身是黑暗的,又活在一個黑暗的世界中,所以我們何等的需要得著光照和指引。神就是光,而神的話也就是光,詩人說神的話如同「腳前的燈、路上的光」,腳前的燈照亮我們眼前的每一步,使我們可以安然往前;路上的光照亮前面的路途,使我們得著指引,清楚前進的方向。 聖經是我們生活與生命成長最可靠的指引,我們必須讀聖經,才能將神的話藏在心裏,成為我們的保護,免得作出得罪神的行為。神的話一出來就滿帶著生命,並且運行作工在我們身上,祂的話比一切兩刃的劍更快,沒有甚麼能在祂面前隱藏。每一次神的活道臨到我們,一方面天然生命被光照、擊打和拆毀,同時另一面神用祂的話來建造我們。 三、如何讀聖經 ﹙一﹚作一個渴慕神話語且願順服遵行的人 「就要愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救.」 (彼前2:2) 「惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。」 (詩1:2) 「人若立志遵著他的旨意行、就必曉得這教訓或是出於神、或是我憑著自己說的。」 (約7:17) 我們要讀好神的話語,最重要的一件事,就是要渴慕神的話,像纔生的嬰孩愛慕奶一樣,這是每一位神的兒女一蒙恩就應有的正常光景。使徒行傳第十七章稱讚庇哩亞人「甘心領受這道、天天考查聖經」,如同我們需要天天喫飯供應身體的營養,我們也需要天天讀經供應屬靈的營養。喫飯不可一日喫三日停,讀經也不可一曝十寒。詩人在詩篇一一九篇說:「我趁天未亮呼求•我仰望了你的言語。我趁夜更未換、將眼睜開、為要思想你的話語。」 每天清晨即領受神的話並且晝夜思想實在是蒙福的事。 我們讀經也要立志遵行才能明白神的旨意,神不把祂的教訓給那無心遵行的人曉得,只有立志遵行的人神才給他曉得,惟有這樣的人才能明白神的話語,知道神的旨意。 ﹙二﹚先大後緊 讀聖經要一卷一卷有系統的讀下去,不要隨便翻到那裏就讀到那裏。先大的意思是先以快的速度把聖經讀完幾遍,了解聖經的大概內容;後緊則是深入查考領會神的心意。我們找路總是先找大道,再從大道找街,再從街中找巷,再從巷中找號,讀聖經也是如此要先抓住最重要的事實,然後再細一點、深入一點的讀,如此就容易進入聖經。 ﹙三﹚先開後懂 「於是耶穌開他們的心竅、使他們能明白聖經.」 (路24:45) 「求我們主耶穌基督的神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他.」 (弗1:17) 讀經的時候最容易打岔我們的一件事,就是我們習慣要用自己的心思去分析、去解釋神的話,常常欲求深解反而會攔阻我們明白聖經。因為聖經是一本啟示的書,我們應放下好奇的心理,先向主求那賜人智慧和啟示的靈,當主開我們的心竅、很自然就能明白聖經,認識神的旨意。 ﹙四﹚读經實行的原則 1.讀出事實 -準確的事實就是啟示的一半 2.得著生命 -主的話就是靈、就是生命 3.認識真理 -認識基督並祂的作為與法則 4.尋出道路 -在我們生活中可實行的原則 -----------梁家聲弟兄[/SIZE] Reference: [media]http://www.east.casgv.org/BOOKS/New%20Life%20Edification/How%20to%20Read%20Bible%20-%20T.pdf[/media]
  13. 楼主也只是把贴发出来让大家去参考参考,恐怕并没有挑剔的意思... 圣经是本好书,有兴趣的朋友可以细心阅读... 每个人都有宗教信仰的自由, 为什么要去互相攻击搞得大家不愉快呢? 大家要团结,有问题互相研究.言语过击的同学要学会收敛,楼主也应该以解答问题为主,不要去强迫别人的信仰,大家发乎情,止乎礼不是很好吗? 还有,不要进行人身攻击,毕竟大家都是成年人.出国了都是兄弟姐妹和朋友,何必这样呢? 恳请管理员出来讲几句公道说法,让大家收敛一些,友好一些 临近FINAL,希望大家抓紧时间复习,争取考个好成绩,不要把时间放在无理的谩骂中 愿主保守大家的学习与生活,主与大家同在....
  14. 需要接送的朋友请打电话联系。 第一华人教会专线:658-0733
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