nolimited
2007-11-22, 01:52 AM
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《论宗教宽容——致友人的一封信》【英】洛克著 吴云贵译
商务印书馆1982年3月1版1996年9月2印
早年看完《异端的权利——卡斯特里奥反对加尔文》后，我觉得宗教之间需要宽容，是天经地义的事。尽管我清楚的知道，在长达两千年的西方历史中，能称的上宽容的年代，不到两百年。
实际我对宗教宽容之类的话题并不十分感兴趣，也不想要去研习这个命题在西方社会生活中的演变，我读这本书，只是某种昭示！标志我系列学习的开始。
在过去很长一段时间内，我满足 于各种雕虫小技的掌握，充满了对细枝末节及琐碎知识的好奇，而对人类文化的真正精髓部分，或因畏难情绪，或因懒惰心理，多泛泛而过。当最近面对对世界本初 的思考时，我发现我的积累是如此的贫乏，贫乏到我无法从人类几千年的智慧中获得能给予我心灵足够强大力量的东西。
一切从此书开始！因为它是商务汉译学术名著系列中最薄的一本！！！！
笔记：
“真正的宗教完全是另一回事。它并不是为了制定浮华的仪式，也不是为了攫取教会的管辖权或行使强制力，而是为了依据德性和虔诚的准则，规范人们的生活。”
“这是因为，谁都不能使自己的 信仰屈从于他人的指令，即便他想这样做也罢。真正的宗教的全部生命和动力，只在于内在的心灵里的确信，没有这种确信，信仰就不成其为信仰。不论我们表示相 信什么样的信仰、遵从什么样的外部礼拜形式，如果我们在自己的内心里不是充分确信前者为纯正的信仰，后者为上帝所喜悦，这样的表白和礼拜便毫无裨益，而且 注定会成为我们灵魂拯救的巨大障碍。因为这样做，不仅没有通过礼拜赎免我们原有的罪过，反倒因为我们用看来会触犯上帝的方式去礼拜全能之主而增添了新罪， 这就是对神圣陛下伪善和蔑视之罪。”
“悟性的本质就在于，它不可能因外力的原因而被迫去信仰任何东西。监禁、酷刑和没收财产，所有这类性质的东西都不能改变人们已经形成的关于事物的内在判断。”
“我要提醒他们注意:福音书迭次宣布，基督的真正门徒一定要忍受迫害，但是说基督的教会应当去迫害别人，甚至以火和剑来强迫人们接受它的信仰和教义，这却是我在《新约》的任何章节里永远无法找到的。”
“使教会会员忠于职守的唯一手 段是规劝、训诫和勉励。如果经过这些手段仍不能使违反者改邪归正，那就没有别的办法可循，只好将这种没有希望挽救的顽固者逐出教会。这是教会最大的、也是 最后的一项权威。对于被开除者，教会除与之断绝关系外，不能再进行其他惩罚，受罚者不再是那个教会的一员。”
“世俗权力可以依君王们之好恶 而改变宗教里的一切，或者是什么东西也不改变。一旦容许以法律和惩罚手段把任何东西引入宗教，那就不存在任何限制了，在这种方式之下，根据官长自己虚构的 真理标准，改变一切也就同样是合法的了。因此，无论是谁，都不应当因为他的宗教信仰而被剥夺他今生的世俗享乐。”
“每个人都有着不朽的灵魂，它能够享受永恒的幸福或无尽的苦难，这幸福有赖于他在今生对于那些为获取上帝恩典所必须的事情，也就是上帝为了这个目的。而规定的那些事情，是否相信并按照去做。”
“最后，那些否认上帝存在的 人，是根本谈不上被宽容的。诺言、契约和暂言这些人类社会的约制对无神论者是不可能具有约束力的。虽然他们只是在头脑里摈除了上帝，但却使一切化为乌有。 此外，那些以无神论来破坏和毁灭一切宗教的人，也便不可能以宗教为借口，来向宽容的特权进行挑战。至于其他实践性的见解，虽然没有绝对地摆脱一切谬误，但 只要他们不试图建立对他人的辖治，不对曾经教育过他们的教会要求民法豁免权，也就没有任合理由不对他们实行宽容。”
《论宗教宽容——致友人的一封信》【英】洛克著 吴云贵译
商务印书馆1982年3月1版1996年9月2印
早年看完《异端的权利——卡斯特里奥反对加尔文》后，我觉得宗教之间需要宽容，是天经地义的事。尽管我清楚的知道，在长达两千年的西方历史中，能称的上宽容的年代，不到两百年。
实际我对宗教宽容之类的话题并不十分感兴趣，也不想要去研习这个命题在西方社会生活中的演变，我读这本书，只是某种昭示！标志我系列学习的开始。
在过去很长一段时间内，我满足 于各种雕虫小技的掌握，充满了对细枝末节及琐碎知识的好奇，而对人类文化的真正精髓部分，或因畏难情绪，或因懒惰心理，多泛泛而过。当最近面对对世界本初 的思考时，我发现我的积累是如此的贫乏，贫乏到我无法从人类几千年的智慧中获得能给予我心灵足够强大力量的东西。
一切从此书开始！因为它是商务汉译学术名著系列中最薄的一本！！！！
笔记：
“真正的宗教完全是另一回事。它并不是为了制定浮华的仪式，也不是为了攫取教会的管辖权或行使强制力，而是为了依据德性和虔诚的准则，规范人们的生活。”
“这是因为，谁都不能使自己的 信仰屈从于他人的指令，即便他想这样做也罢。真正的宗教的全部生命和动力，只在于内在的心灵里的确信，没有这种确信，信仰就不成其为信仰。不论我们表示相 信什么样的信仰、遵从什么样的外部礼拜形式，如果我们在自己的内心里不是充分确信前者为纯正的信仰，后者为上帝所喜悦，这样的表白和礼拜便毫无裨益，而且 注定会成为我们灵魂拯救的巨大障碍。因为这样做，不仅没有通过礼拜赎免我们原有的罪过，反倒因为我们用看来会触犯上帝的方式去礼拜全能之主而增添了新罪， 这就是对神圣陛下伪善和蔑视之罪。”
“悟性的本质就在于，它不可能因外力的原因而被迫去信仰任何东西。监禁、酷刑和没收财产，所有这类性质的东西都不能改变人们已经形成的关于事物的内在判断。”
“我要提醒他们注意:福音书迭次宣布，基督的真正门徒一定要忍受迫害，但是说基督的教会应当去迫害别人，甚至以火和剑来强迫人们接受它的信仰和教义，这却是我在《新约》的任何章节里永远无法找到的。”
“使教会会员忠于职守的唯一手 段是规劝、训诫和勉励。如果经过这些手段仍不能使违反者改邪归正，那就没有别的办法可循，只好将这种没有希望挽救的顽固者逐出教会。这是教会最大的、也是 最后的一项权威。对于被开除者，教会除与之断绝关系外，不能再进行其他惩罚，受罚者不再是那个教会的一员。”
“世俗权力可以依君王们之好恶 而改变宗教里的一切，或者是什么东西也不改变。一旦容许以法律和惩罚手段把任何东西引入宗教，那就不存在任何限制了，在这种方式之下，根据官长自己虚构的 真理标准，改变一切也就同样是合法的了。因此，无论是谁，都不应当因为他的宗教信仰而被剥夺他今生的世俗享乐。”
“每个人都有着不朽的灵魂，它能够享受永恒的幸福或无尽的苦难，这幸福有赖于他在今生对于那些为获取上帝恩典所必须的事情，也就是上帝为了这个目的。而规定的那些事情，是否相信并按照去做。”
“最后，那些否认上帝存在的 人，是根本谈不上被宽容的。诺言、契约和暂言这些人类社会的约制对无神论者是不可能具有约束力的。虽然他们只是在头脑里摈除了上帝，但却使一切化为乌有。 此外，那些以无神论来破坏和毁灭一切宗教的人，也便不可能以宗教为借口，来向宽容的特权进行挑战。至于其他实践性的见解，虽然没有绝对地摆脱一切谬误，但 只要他们不试图建立对他人的辖治，不对曾经教育过他们的教会要求民法豁免权，也就没有任合理由不对他们实行宽容。”