Model Answer
2003-11-27, 08:36 AM
妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心？西陵松柏下
峨冠博带太常卿，娇马轻衫馆阁情
拈花摘叶风诗性。得青楼，薄幸名
莺花队，罗绮丛，倚翠偎红。
这样的字句很美，美得令人心折。心折的背后就是无限凄凉，如同世间所有的无常。
的确，这样的句子只能适用于青楼女子。美丽，带着颜色。
自古以来，端庄的严肃的都得不到很美丽的形容，任何事物都是，女人尤甚。从武后到慈禧，且不说哪个敢用香软的字句去描述她们，即使敢，也没那个心情。
只有青楼女子。虽然她们不容于世俗，但她们完整真实淋漓尽致地展现了女人的风韵。
有美丽就有欣赏，这两者一合并，就出来了文人，男性的文人。男人的身份让他们欣赏美丽，文人的身份让他们刻画美丽。所以自古文人就认同女人。
布朗有个不雅的比喻：“国王是政体的勃起”。这说明皇帝的“本我”需要女人，“超我”需要文人，文人与女人就这样历史逻辑地一同站在了形式的一边。
“家国一体”是中国的特色，宫中有怨女，民间有弃妇......女人的含义就是“百年苦乐由他人”。“由他人”这一点就是所有苦乐的根由，文人对其更敏感，又能发言为声，于是，对女人的认同便自然发生。
文人对女人的情感认同无外乎四种模式：以自况为主要特色的屈原式的香草美人君王恋型，寻求慰藉的辛弃疾式的红巾翠袖拭英雄泪型，发现“同构”的白居易之同是沦落人的弃妇悲鸣型，红颜薄命与文章憎命发生通感之有命无运型。
喜欢声色，乃中国文人“传统”。红袖添香夜读书早成为人生极境之一。在文人最能体现自己的唐朝，关于女的题材写得又多又好。李白有“载随波任去留”、“吴姬压酒劝客尝”；白居易有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”；杜甫喜欢暖老燕玉；至于元稹、刘禹锡、杜牧之流更是举不胜举。到了宋朝，东坡宠爱美女朝云，柳永开启了文学真正与女人亲融的历史新篇章。他的“才子词人，自是白衣卿相”、“忍把浮名，换了浅斟低唱”都是经典的风月之思。在文人最不能实现自己的元朝，文人都成了柳永的嫡系传人，他们把风月之潮逐到了极至。
文人之流的隐逸风流与浪子风流都统一于“玩”。一玩山林，二玩青楼。
从某种意义上说，青楼女子在中国文学史、美学史引发传承了不少东西。尽管如此，她们始终都是社会的最下层。她们的美只是瞬间的事，而道德伦理对中国文人来说却是深深地融化到了血液中的上帝，统治到了潜意识的深层，成为不证自明的公理。这公理不但成为最深入人心的赏识，而且成为接近刺激的思维定势，形成了中国的“思维伦理化”传统：从对象本身出发，以伦理功用取代对象本身。
这就造就了青楼女子的悲剧。她们貌美如花、才华横溢、柔情似水、身世飘零。她们带给男人从视觉到感觉的畅快淋漓，最终还是身不由己，像玩偶一样从一个男人手中过度到另一个男人手中。
比如陈圆圆。她被皇戚田畹当成玩具送给崇祯消遣解闷，不料崇祯对她不感兴趣，仍归田家。后来，吴三桂去田家赴宴，圆圆歌舞侑觞，吴心摇神荡，求聘，为妾。李自成攻占北京以后，大将刘宗敏将其占为己有。吴一怒引清兵夹击李自成。陈圆圆似乎成了决定政治形势、历史命运的关键人物，实际上是她被政局所摆布、历史风云所播弄，完全无法主宰自己的命运。可悲的是，她的不幸遭遇却被以往的同伴所羡慕。有诗云：
“传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
教曲师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。”
中国几千年来封建传统的桎梏使得文人对青楼女子的描述打上了很明显的烙印。作品多描写她们重情轻利、多才多艺、美貌机智；对于她们前门送旧、后门迎新，见利忘义、水性杨花的一面却多忽略。更甚的是把像谢天香、杜蕊娘这样的上厅行首（挂牌名）由“不道德”的女完成道德名分上的转变升迁，从而拥有顺民的美满。某种程度上，文人从事着为治教者教化顺民的文化庸人工作，只是这种美德与满足的信条只能使青楼女子变得更加渺小。
与今天的“三陪”不同，古时的青楼女子都是以脱离烟花窟而与心爱男人过白头到老的婚姻生活为追求目标。她们不认同“朝朝花烛夜，夜夜换新郎”的烟花生活本身，不想把“不在乎天长地久，只在乎瞬间拥有”当作人生情爱指南。如徐瑛在《青楼十咏》中所说：“结同心尽了今生，琴瑟和谐，鸾凤和鸣。同枕同衾，同死同生，同坐同行。休似那短恩情没下梢王魁桂英，要比那好姻缘有前程双渐苏卿。你既留心，俺萦真诚，负德辜恩，上有神明”。
但是很难。且不说杜十娘怒沉百宝箱、投河而亡，就是李亚仙这样情投意合、万分幸运的女子最终也不过是香魂一缕。正如赵盼儿所说：“女追陪，觅钱一世临收计，怎做的百纵千随，知重咱风流配......姻缘簿全凭你共我，谁不待拣个如意的，他每都拣来拣去百千回。待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对。待嫁一个聪俊的，又怕半地里轻抛弃。”
“花比腮庞，花不成装；玉比肌肪，玉不生光。”这些青楼女子是美丽的真正的女人，可叹她们“心比天高，命比纸薄”。渴望呵护、渴望疼爱，在红袖乱舞中水月镜花，耗尽心血。正应了那首《鹧鸪天》：
玉软香娇意更真，花攒柳衬足消魂。
半生碌碌忘丹桂，千里驱驱觅彩云。
鸾鉴破、凤钗分，世间多少断肠人。
风流公案风流传，一度搬着一度新。
http://www.greatchinese.com/famous/lady/ladypict/chenyuanyuan.jpg
峨冠博带太常卿，娇马轻衫馆阁情
拈花摘叶风诗性。得青楼，薄幸名
莺花队，罗绮丛，倚翠偎红。
这样的字句很美，美得令人心折。心折的背后就是无限凄凉，如同世间所有的无常。
的确，这样的句子只能适用于青楼女子。美丽，带着颜色。
自古以来，端庄的严肃的都得不到很美丽的形容，任何事物都是，女人尤甚。从武后到慈禧，且不说哪个敢用香软的字句去描述她们，即使敢，也没那个心情。
只有青楼女子。虽然她们不容于世俗，但她们完整真实淋漓尽致地展现了女人的风韵。
有美丽就有欣赏，这两者一合并，就出来了文人，男性的文人。男人的身份让他们欣赏美丽，文人的身份让他们刻画美丽。所以自古文人就认同女人。
布朗有个不雅的比喻：“国王是政体的勃起”。这说明皇帝的“本我”需要女人，“超我”需要文人，文人与女人就这样历史逻辑地一同站在了形式的一边。
“家国一体”是中国的特色，宫中有怨女，民间有弃妇......女人的含义就是“百年苦乐由他人”。“由他人”这一点就是所有苦乐的根由，文人对其更敏感，又能发言为声，于是，对女人的认同便自然发生。
文人对女人的情感认同无外乎四种模式：以自况为主要特色的屈原式的香草美人君王恋型，寻求慰藉的辛弃疾式的红巾翠袖拭英雄泪型，发现“同构”的白居易之同是沦落人的弃妇悲鸣型，红颜薄命与文章憎命发生通感之有命无运型。
喜欢声色，乃中国文人“传统”。红袖添香夜读书早成为人生极境之一。在文人最能体现自己的唐朝，关于女的题材写得又多又好。李白有“载随波任去留”、“吴姬压酒劝客尝”；白居易有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”；杜甫喜欢暖老燕玉；至于元稹、刘禹锡、杜牧之流更是举不胜举。到了宋朝，东坡宠爱美女朝云，柳永开启了文学真正与女人亲融的历史新篇章。他的“才子词人，自是白衣卿相”、“忍把浮名，换了浅斟低唱”都是经典的风月之思。在文人最不能实现自己的元朝，文人都成了柳永的嫡系传人，他们把风月之潮逐到了极至。
文人之流的隐逸风流与浪子风流都统一于“玩”。一玩山林，二玩青楼。
从某种意义上说，青楼女子在中国文学史、美学史引发传承了不少东西。尽管如此，她们始终都是社会的最下层。她们的美只是瞬间的事，而道德伦理对中国文人来说却是深深地融化到了血液中的上帝，统治到了潜意识的深层，成为不证自明的公理。这公理不但成为最深入人心的赏识，而且成为接近刺激的思维定势，形成了中国的“思维伦理化”传统：从对象本身出发，以伦理功用取代对象本身。
这就造就了青楼女子的悲剧。她们貌美如花、才华横溢、柔情似水、身世飘零。她们带给男人从视觉到感觉的畅快淋漓，最终还是身不由己，像玩偶一样从一个男人手中过度到另一个男人手中。
比如陈圆圆。她被皇戚田畹当成玩具送给崇祯消遣解闷，不料崇祯对她不感兴趣，仍归田家。后来，吴三桂去田家赴宴，圆圆歌舞侑觞，吴心摇神荡，求聘，为妾。李自成攻占北京以后，大将刘宗敏将其占为己有。吴一怒引清兵夹击李自成。陈圆圆似乎成了决定政治形势、历史命运的关键人物，实际上是她被政局所摆布、历史风云所播弄，完全无法主宰自己的命运。可悲的是，她的不幸遭遇却被以往的同伴所羡慕。有诗云：
“传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
教曲师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。”
中国几千年来封建传统的桎梏使得文人对青楼女子的描述打上了很明显的烙印。作品多描写她们重情轻利、多才多艺、美貌机智；对于她们前门送旧、后门迎新，见利忘义、水性杨花的一面却多忽略。更甚的是把像谢天香、杜蕊娘这样的上厅行首（挂牌名）由“不道德”的女完成道德名分上的转变升迁，从而拥有顺民的美满。某种程度上，文人从事着为治教者教化顺民的文化庸人工作，只是这种美德与满足的信条只能使青楼女子变得更加渺小。
与今天的“三陪”不同，古时的青楼女子都是以脱离烟花窟而与心爱男人过白头到老的婚姻生活为追求目标。她们不认同“朝朝花烛夜，夜夜换新郎”的烟花生活本身，不想把“不在乎天长地久，只在乎瞬间拥有”当作人生情爱指南。如徐瑛在《青楼十咏》中所说：“结同心尽了今生，琴瑟和谐，鸾凤和鸣。同枕同衾，同死同生，同坐同行。休似那短恩情没下梢王魁桂英，要比那好姻缘有前程双渐苏卿。你既留心，俺萦真诚，负德辜恩，上有神明”。
但是很难。且不说杜十娘怒沉百宝箱、投河而亡，就是李亚仙这样情投意合、万分幸运的女子最终也不过是香魂一缕。正如赵盼儿所说：“女追陪，觅钱一世临收计，怎做的百纵千随，知重咱风流配......姻缘簿全凭你共我，谁不待拣个如意的，他每都拣来拣去百千回。待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对。待嫁一个聪俊的，又怕半地里轻抛弃。”
“花比腮庞，花不成装；玉比肌肪，玉不生光。”这些青楼女子是美丽的真正的女人，可叹她们“心比天高，命比纸薄”。渴望呵护、渴望疼爱，在红袖乱舞中水月镜花，耗尽心血。正应了那首《鹧鸪天》：
玉软香娇意更真，花攒柳衬足消魂。
半生碌碌忘丹桂，千里驱驱觅彩云。
鸾鉴破、凤钗分，世间多少断肠人。
风流公案风流传，一度搬着一度新。
http://www.greatchinese.com/famous/lady/ladypict/chenyuanyuan.jpg