八闽名胜接龙

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首推武夷山--世界遗产
武夷山风景区地质为红色沙砾岩构成的低山丘陵，山峰海拔一般在400米左右，最高峰三仰峰海拔729.2米。自然风光独树一帜，"三三秀水清如玉"的九曲溪，与"六六奇峰翠插天"的三十六峰、九十九岩的绝妙结合，异于一般自然山水，是以奇秀深幽为特征的巧而精的天然山水园林。武夷山九曲溪景观形象丰富多彩，变化无穷，凭借一张竹筏顺流而下，即可阅尽武夷秀色，此乃武夷山景观的精华，堪称世界一绝。
大自然是伟大的创造者，他常常以惊人之笔，把人引入深邃的美的意境。北国飞雪，南天清秋，一片红色余晖，映照出武夷山脉烟海苍茫、长天辽阔的神姿。天上奇山秀水可谓多矣，或雄壮，或秀丽，或奇警，或平易，或幽遂，或旷远……武夷呢？似乎都兼而有之，但如若从总体美学品格言之，应是秀美。这秀美，既具大家闺秀的富艳，又兼小家碧玉的俏丽，既有诗情画意的俊雅，又有渔歌樵唱的野趣；娴静通向恬淡，灵动展示巧媚。“壁立千仞，无欲则刚。”是无欲啊！岂止无欲，还有无己。任何一次水流其实留不下什么痕迹，然而无数次水流则在铁般坚硬的石崖上刻下了深深的沟。如若流水是意识的，它会想到这每次的流过，实在是无意义的，然而，岁月让流水――无数的流水，取得了成功。无欲造就了奇迹，无功造就了奇功。
　　每座山峰都是一首诗，都是一句哲理，都是一段刻骨铭心的情，都是天地伟大才华之体现。我们的竹筏在贴着山峰蜿蜒而过，此山过去那山迎，叫人目不暇接，惊喜连着惊喜，动魄连着动魄。
　忆起武夷，山水依稀，脑中想起的总是那个长年在太阳底下奔波、在山水之间浪迹的船工。他意在高远、练达明理，显然得益于武夷山水的滋养，武夷文化的润泽。“知者乐山，仁者乐水”，孔夫子是注重精神境界的，他谈大事小事，都与理想和原则相联系，所以他眼中的山水，也与仁者智者相通。不过，如果孔夫子活到今天，看到他的“有教无类”的主张得以实现，他对“上智”“下愚”的看法，大概也会重新界定了。

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鼓浪屿，以500米的鹭江与市区相隔，面积1.77平方公里，素有“海上花园”的美称。鼓浪屿古名圆洲仔，因西南海滨礁穴受浪冲击，声如擂鼓，明代改称“鼓浪”屿。屿上龙头山、升旗山和鸡母山并列，冈峦起伏，碧波、白云、绿树交相辉映，处处给人以整洁幽静的感觉。小岛完好地保留着许多具有中外各种建筑风格的建筑物，有“万国建筑博览会”之誉。屿上人口约2万，居民喜爱音乐，钢琴拥有密度居全国前茅，被赞为琴岛。
主要旅游景点有：日光岩、菽庄花园、港仔后海滨浴场、郑成功纪念馆等。
回味曾经走过的这片美丽的土地每一条小路，那实在太美妙了：在铺满琴声的小路上散步，在潮起潮落的涛声中入睡，品着工夫茶，吃着海蛎煎。
悬厦门西海中，鼓浪屿有万国建筑博物馆的美称，在这里19世纪欧陆建筑风格和中国传统文化互相交融，1000多幢别墅小巧玲珑，散落在山坡、海边的绿树丛中，在弹丸小岛上有如此众多的欧陆风格的别墅，在中国是不多见的，也构成了鼓浪屿一道亮丽的风景线，况且每一幢别墅都有一段的故事，足以让你看不够。
鼓浪屿为步行岛，没有汽车尾气污染，空气清新爽洁，弯弯曲曲的小路穿梭于郁郁葱葱的丛林之中，四季鸟语花香，小路流泻琴音，恰似人间仙境。
日光岩原名龙头山，又名“晃岩”，位于岛的中央，山顶骆驼峰海拔92.7米。踏入山门，便可看见峭壁上刻有“鼓浪洞天”、“鹭江第一”、“天风海涛”等大字，看见巨石掩拦的莲华庵、旭日亭、古避暑洞等。沿曲径而上，可见两旁许多墨客骚人的摩崖石刻，还有民族英雄郑成功屯兵鼓浪屿时构筑的水操台和龙头古寨遗址。登临顶峰，放眼眺望，天风浩浩，海浪滔滔，厦门城区、鹭江风光、东渡港口、海沧新区以及金门岛、大担岛等海上星罗密布的岛屿，尽收眼底。
菽庄花园座落日光岩下的港仔后海滨。1913年建园，原为地方名绅林尔嘉的私人别墅，1955年献作花园。该园利用天然地势，分成“补山”和“藏海”两部分，以园饰海，借海拓园，设计玲珑精巧，有《红楼梦》怡红院的建筑风格。进园门往右，是蜿蜒曲转的“四十四桥”，桥下海涛涌动，置身桥上，仿叵履波。桥上有“观钓台”、“渡月亭”、“千波亭”和一方题有“海阔天空”的巨大石屏。园门往左，可见倚山建成的假山，名为“十二洞天”，俗称“猴洞”，迂回相通，上下盘旋。园边为天然海滨浴场，盛夏时节，泳者云集。
皓月园位于东南海滨，圆中郑成功雕像高15.7米，全部花岗岩结构，屹立在高22米的一块名为覆鼎岩巨石之上。雕像顶盔贯甲，披风扶剑，面向东海，巍然肃立，体现郑成功当年威镇海疆、与西方残民者抗衡的雄姿。园中郑成功率众将士出征的大型古铜色浮雕，也十分气派壮观。

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位于福州市东郊，在闽江的北岸，距城区约17公里，南北长约15公里，宽约8公里。 鼓山诞生在一亿三千五百万年之前，最高处海拔919.1米。早在一千多年前就已名闻遐迩。西晋尚书郎郭璞在《迁城记》中就有"左旗(山)右鼓(山)，全闽二绝"之赞。它因顶峰有一巨石如鼓，每当风雨交加，便有簸荡之声，故名鼓山。
鼓山的一大特点是摩崖题刻比比皆是，其中不少是历代名人的题刻，有着很高的文物价值。据统计，鼓山的摩崖题刻不下300余处，宋代的题刻就达109处，这说明早在宋代，鼓山就是文人达官赏览胜景的所在。现存题刻最早的是灵源洞东壁宋庆历六年（1046年）蔡襄等人的题名，其文曰：“邵去华、苏才翁、郭世济、蔡群谟庆历丙孟秋八日游灵源洞”共二十四字，楷字，字径40厘米。蔡君谟即蔡襄，时任福州知州。蔡襄是宋代四大书法家之一，其余三人为苏轼、黄庭坚、米芾。在一处壁上刻有“忘归石”三个大字，笔力遒劲，字径约70厘米，也是蔡襄所书。蔡襄的这些题刻，被认为是书法艺术的珍品。南宋著名理学家朱熹也在鼓山留下了字迹。在大顶峰磐石上刻有“天风海涛”四个在大字，即为朱熹所书。朱熹还写了一字径达四米的“寿”字刻在喝水岩石壁上，是福建座崖石刻中少见的大字。鼓山刻石，上起北宋，下迄清代以至当代，前后延续近千年，内容丰富，字体隶、行、草、楷俱全，是福建古代石刻最多最集中的地点，堪称福州碑林。
　鼓山的景点很多，有名称的就达160多个。这些景点基本上是以涌泉寺为中心，分东西南北四路。涌泉寺在山腰，相传因寺前有一股泉水涌出地面而得名。“涌泉寺”的匾题，是康熙手书。此寺始建于后梁开平二年（908年），明代曾两次毁于火，明天启七年（1627年）重建，清顺治、康熙年年间又几次扩建。目前，寺基本上保持了明嘉靖年间的布局和明、清两代的建筑物。游览鼓山的人，一般是先到涌泉寺，然后再去寻幽探胜。东路有回龙阁、灵源洞、喝水岩、龙头泉、白猿峡、水云亭、听水斋、甘露松等25景。想欣赏古人题刻的，就走东路。鼓山的题，多集中的灵源洞、喝水岩一带，几无隙地。西路庵堂岩洞罗多，最著名的是达摩洞十八景（俗称十八洞）。
从山麓廨院登鼓山有三条途径：一是从廨院东侧的一条1954年修建的盘山公路约8.5公里，直达涌泉寺前停车场；二是在廨院西侧建了一条空中索道(缆车)到达鼓山十八景区，长达1000多米；三是在公路和索道中间有一条石阶古道，道长3.5公里，有2145多级台阶，每隔500米左右就盖有一亭，供游人登山歇息时用，古道成之字形，蜿蜒而上，穿过七亭后进山门直达涌泉寺。

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：（虽然有部分是资料 ，但是也有加了自己的一点随笔

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　中国著名的侨乡福建省泉州自古有“佛国”之称。自晋隋以来，佛教兴盛，寺庙林立，现有史可考的寺庙有400多座，保存下来的约200余座，其中规模最大、影响最广的要数开元寺。
开元寺位于泉州市西街，创建于唐朝垂拱二年(686年)。相传唐代时这里是一片桑园，园主黄守恭因“桑开白莲，舍地为寺”。初名莲花寺，开寺祖师为匡护法师。后又改称兴教寺、龙兴寺，唐开元二十六年(738年)改称开元寺，一直沿习至今。

开元寺创建以后，在中央政权的支持和蔽护下，规模不断扩大。经过五代、两宋的发展，拥有下院百余所。元至元二十二年(1285年)，合并为“大开元万寿禅寺”。明朝时，开元寺的名僧住持有永觉和木庵法师。1655年，木庵法师东渡日本，继隐元法师成为日本黄檗宗第二代祖师。现寺内保存着木庵法师亲笔写刻的衣版楹联：“鹫岭三车，不离当人跬步；曹溪一指，好看孤塔云中。”

1924年，圆瑛法师接任开元寺住持，在新加坡、菲律宾等地华裔僧尼的资助下，主持修复了开元寺大雄宝殿、甘露戒坛、东西双塔、功德堂，重建了法堂，增建了藏经阁，创办了开元慈儿院、养老院。1928年至1942年，著名的弘一法师在福建弘法14年，多年在开元寺讲经说法，留下许多珍贵墨宝。

1935年，弘一法师书写了宋代理学家朱熹给开元寺的题句：“此地古称佛国，满街都是圣人”，至今为寺中所珍藏。

现在，开元寺占地面积为7．8万平方米，分布在中轴线上的主要建筑有：紫云屏、天王殿、拜亭、大雄宝殿、甘露戒台和藏经阁。东侧有檀越词、准提禅林。西侧有功德堂、尊胜院和水陆寺。东西广场分别耸立着镇国、仁寿双塔。所有殿堂亭塔组成一个布局完整、宏伟壮丽的寺庙建筑群。寺内还有枝繁叶茂的菩提树，具有1300多年历史的桑树以及众多文物古迹。开元寺被列为福建省重点文物保护单位。

寺前的照壁建于明代，嵌有明代书法家陈于王隶书“紫云屏”石刻。入山门后即是天王殿，殿后紧连着一座卷棚歇山顶的拜亭，亭旁排列着宋、元、明、清历代石经幢、石塔，其中有古希腊哥林多式的石柱雕刻，两座南宋绍兴十五年(1145年)建古印度婆罗门式方石塔，十分珍贵。

大雄宝殿是寺内的主要建筑，建于唐垂拱二年(686年)，相传建寺时有“紫云盖地”，又称紫云大殿。现存建筑为明代重建，重檐歇山式，通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1000多平方米。因殿内立石柱一百根(内糟减去六根)又称百柱殿。这些石柱和柱础，形式多样，有海棠式、龙柱式，方柱式和圆柱式、有的还刻着古印度和斯里兰卡流传的神话故事，是中外文化相互交融、吸收的产物。石柱及铺间炉斗作仰莲式，屋架上重梁叠栋，秀巧精致。斗拱间附雕着二十四尊飞天乐伎，有的手持乐器，有的手捧文房四宝，轻歌曼舞于屋粱之间。与敦煌飞天形象不同的是，这里的飞天都长有翅膀．而这些翅膀不但是装饰品，也是拱顶的支撑点，建筑上的力学原理与艺术上的美学原理巧妙地融为一体。这种二十四飞天雕刻为中国佛教寺庙所罕见。

大雄宝殿供奉的佛像也与众不同。一般寺庙的大雄宝殿供奉一尊释迦牟尼像或三世佛、三身佛等三尊佛像，而这里供奉的是五尊佛祖像，正中一尊是释迦牟尼，两侧分别是南方宝生佛、西方阿弥陀佛、东方阿z佛、北方成就佛。供奉五尊佛祖像，属于佛教密宗的独特塑像方式，在全国汉地佛寺的大雄宝殿中实属罕见。

大殿后为甘露戒坛，建于北宋天禧三年（1019年），明清重修，为重檐八角攒尖式。坛分五级，最高层正中供奉明代木雕的卢舍那佛坐像，周围还有释迦参尼佛、阿弥陀佛、千手千眼观音佛等。伸缩像四周，菩萨侍立，金刚护卫。坛座环列“护三皈”、“护五戒”诸神神主牌位64座，气氛十分庄严。坛顶正中藻井结构复杂而精巧，斗拱间雕刻有飞天乐伎，衣结飘带，翩翩飞翔。

中轴线建筑群最高处是藏经阁，建于1925年，为水泥仿木建筑，共两层。阁上珍藏宋代刻板的《大云轮请雨经》等佛经2万余卷，阁下是古钟陈列室，有宋代以来铜、铁钟12口，有一口清道光十七年（1837年）所铸铁钟，上有“台湾鹿港郊公置”、“泉州南关外浯江铺塔堂”等铭文
镇国塔与仁寿塔合称紫云塔，是开元寺的另一组重要文物。东塔镇国塔，为唐咸通六年（865年）文称法师所造，初为木塔，后毁于火灾，宋宝庆三年（1227年）由守淳法师改建为砖塔，共七层。宋熹熙二年至淳v十年（1238-1250年重建），改为八角五层楼阁工仿木结构的石塔，一直保存至今。塔高48.24米，塔基须弥座上有浮雕的释迦牟尼本生故事30多幅，塔身每一门龛有浮雕的佛像，龛旁及门旁两壁雕有罗汉护法、中印僧人等佛教人物，共有浮雕80尊，神态各异，刻工精巧，是宋代雕塑艺术的佳品。塔心为巨大实心柱，周围有阶梯，可攀登塔顶。全塔在大石柱40根，大梁40根，大拱120支，小拱80支。塔顶用铜铸造的葫芦形塔刹，历时700余年仍光彩夺目。

西塔即仁寿塔，始建于五代梁贞明二年(916年)，初名无量寿塔，木塔，高7层，后毁于火。宋宝庆年间由守淳法师改建为砖塔。宋绍定元年(1228年)至嘉熙元年(1237年)，寺僧自证法师改建为石塔。此塔外观与东塔相同，高44．06米，八角五级，基座上雕刻有禽兽和花卉的图案。特别是西塔第四层东北壁的一尊猴行者的浮雕引起国内外游人、学者的兴趣与关注。这尊猴行者身穿直缀，头戴金箍，项悬数珠，腰挂葫芦和一卷《孔雀王咒经》，手握鬼头刀，右肩背一尊小佛像，与《西游记》中孙悟空形象相似，但西塔建造比《西游记》早三百年。因此，中国一些学者及日本北海道大学教授中野美代子都提出“孙悟空出生在福建”的观点。