卧看春秋负平生
2003-11-14, 12:17 AM
能军无出李世民----毛泽东评点中国兵法（七）
明代冯梦龙编纂的《智囊》一书汇集了历史上近2000则智谋故事，令毛泽东爱不释手，圈
点批阅。《智囊》在记述孙膑“驷马之法”处有一按语，“唐太宗尝言：‘自少经略四方
，颇知用兵之要，每观敌阵，则知其强弱，常以吾弱当其强，强当其弱。彼乘吾弱，奔逐
不过数百步；吾乘其弱，必出其阵后反而击之，无不溃败。’盖用孙子之术也。”毛泽东
读此评点道：“所谓以弱当强，就是以少数兵力佯攻敌诸路大军。所谓以强当弱，就是集
中绝对优势兵力，以五六倍于敌一路之兵力，四面包围，聚而歼之。自古能军无出李世民
之右者，其次则朱元璋耳。”在毛泽东看来，在总体处于弱势情况下，关键在于掌握主动
权，致人而不致于人，从而造成相对的强势，以相对的强势敌相对的弱势，各个歼灭敌人
，最终由弱变强战胜敌人。这是中国兵法的精妙之处，历史上以此战法驰骋天下的最杰出
人物就是李世民。
李世民，唐高祖李渊次子，自幼聪睿过人，临机果敢，不拘小节，心智深远人莫能测度。
十七八岁时随其父李渊奉诏征战，深入敌阵，独往独来，所向披靡。时群雄并起，天下蜂
拥。李渊、李世民父子看到隋朝气数已尽，于隋大业十三年（公元617年）起兵，逐鹿天
下。攻取长安后，李渊拥立隋炀帝孙杨有为帝，是为恭帝。恭帝封李渊为唐王，封李世民
为京兆尹。李渊称帝后封李世民为秦王。唐武德九年（公元626年）六月四日，李世民发
动玄武门之变，自称帝，是为唐太宗。李世民平生以礼下士，广纳英才，为盗为侠者皆能
为其所用，贤能之士无不委身甘效死力。在李渊谋取天下的征战中，李世民武功最巨。唐
武德元年（公元618）七月，薛举在泾州（今甘肃省泾川县）称帝。李世民率众讨之，无
功而返。不久薛举死，其子薛仁杲嗣位，李世民再次兴师讨伐，与薛仁杲在折庶城（今甘
肃省泾川县东北）对峙六十余日，敌众十余万人，兵锋甚锐，数来挑战，李世民按兵不动
以挫敌锐气。至敌粮尽、两将来降，李世民才说：“彼气衰矣，吾当取之。”命庞玉先在
浅水原（今陕西省长武县东北）南攻击敌人，敌将宗罗侯全军出战，庞玉先战败未溃之际
，李世民出其不意亲率大军从浅水原北奄出，大败薛军，薛仁杲降。李世民与兵法家李靖
探讨兵法思想时，曾说：“朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵，识
虚实之势，则无不胜焉。今诸将中，但能言避实击虚，及其临敌，则鲜识虚实者，盖不能
致人，而反为敌所致故也。”这既是李世民对中国兵法思想的深刻理解，也是他战争实践
的高度概括。
孙膑的“驷马之法”源于《孙子兵法》的虚实思想。《孙子兵法》指出：“兵形象水，水
之行避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无
常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”“兵之所加，如以段投卵者，虚实是也。”认为
能做到从战争实际出发，因敌情的变化而变化，避实击虚，战胜敌人，就是用兵如神。无
为虚，有为实。中国兵法上讲的虚实，一般而言弱、寡、饥、劳、怯、乱、不虞是虚，强
、众、饱、逸、勇、治、有备是实。用兵的法则是避开敌人之实攻击敌人之虚。这关键在
于掌握战略上的主动权，驾驭战争形势的变化，发现和制造敌人之虚，适时攻击。这是中
国兵法思想的核心，李世民正是抓住了这一核心才做到了以弱胜强，百战百胜。
李世民一生南征北战，以弱敌强，屡建奇功，千古罕有。1920年毛泽东在广州农民运动讲
习所时曾说，李世民是草莽英雄，“太原公子，褐裘而来”；晚年还曾对身边工作人员说
：“打仗要像唐太宗那样，先守不攻，让敌人进攻，不准士兵谈论进攻的事，谈论者杀。
待敌人屡攻不克，兵士气愤已极，才下令反攻，一攻即胜。这样一可练兵，二可练民。”
一再流露对李世民能征善战的赞赏。秋收起义失败后，在几千起义官兵中愿意再跟毛泽东
走的只有七十二人，毛泽东就是以这七十二人为班底，以寡敌众，以弱胜强，在与强敌的
斗争中不断壮大，最终走向胜利，干出了一翻震撼世界的事业。李世民与毛泽东相比逊色
许多，千古中国能军能出李世民之右者，仅毛泽东耳。
攻魏救赵 千古高手----毛泽东评点中国兵法（八）
《智囊・制胜》孙膑处记述：“ 魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑以刑余
辞。乃将田忌而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵救赵，孙子曰：‘夫解纷者
不控卷，救斗者不搏戟。批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁、赵相攻，轻兵锐卒必
尽于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，冲其方虚。彼必释赵而自救，是我一举解赵
之困，而收敝于魏也。’忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。”毛泽东在此
段文字的天头画了三个圈，评点道：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”认为孙膑能够
掌握战略主动权，驾驭战争，调动敌人，在运动中削弱敌人，战胜敌人，是实践中国兵法
的千古高手。
孙膑，战国中期齐国人，《孙子兵法》的传承者。早年孙膑与庞涓同学兵法，后庞涓投奔
魏国，任魏将军。庞涓自知能不及孙膑，荐膑于魏，庞涓又恐孙膑位过于己反而加害孙膑
，断膑两足使其终生残疾不得为将。齐国使臣惜膑之才，把孙膑带回齐国，齐将田忌善待
之，荐于齐威王，威王问兵法，拜膑为师。公元前353年，魏将庞涓率军攻打赵都邯郸，
赵求救于齐，齐威王以田忌为将、孙膑为师出兵救赵。田忌依照孙膑的谋划，没有直接去
邯郸救赵，而是引兵直取魏都大梁，攻敌必救，迫使庞涓弃赵回救。孙膑在桂陵设伏，战
胜庞涓。孙膑一举既解赵国之急，又败魏国之师。公元前341年，魏国以庞涓为将大举攻
韩，韩告急于齐。齐宣王问救早与晚孰利。孙膑指出，韩魏之兵未弊而救之，是我代韩而
受魏之兵。不如阴固韩之志，晚承魏之弊，“则可重利而得尊名也”。齐王善其策，在魏
韩交兵五战五不胜之际起兵攻魏，庞涓以疲惫之师与孙膑战于马陵，兵败自刎。
孙膑“围魏救赵”是运用兵法思想的辉煌战例。《吕氏春秋》上说“孙膑贵势”，何谓“
势”？《孙子兵法》指出：“势者，因利而制权也。”意思是说，所谓“势”就是要根据
战争实际创造出有利于己的作战态势。“因利而制权”思想的核心还在于“致人而不致于
人”，即掌握战略主动权，这里面应具有三个方面的含义：一是处于主导战争全局的地位
；二是能够在较大程度上决定自身的行动；三是能够在较大程度上主宰敌人的行动。唐代
兵法家李靖曾指出，中国兵法千章万句，不外乎“致人而不致于人”而已。孙膑“围魏救
赵”的关键也正在于此，驾驭战争全局，后发先至，调动敌人，变被动为主动，掌握战略
主动权。毛泽东对“围魏救赵”这一战法非常重视，对这一战法所蕴含的思想认识深刻。
抗日战争时期，他在其著名的《抗日游击战争的战略问题》一文中论述外线作战灵活机动
打击敌人时曾指出，“这就是‘围魏救赵’的办法”；解放战争时期，他创造性地运用这
一思想，指挥刘邓大军千里挺进大别山，实现了人民军队由内线防御作战向外线进攻作战
的战略转变，牢牢掌握了解放战争的主动权。
中国兵法是在天下倾覆，生灵涂碳中概括出来的学问，掌握中国兵法思想有两个必由途径
：一是胸怀天下安危，躬身实践，在实践中舍得拿身家性命去拼赌，在腥风血雨中闯荡，
获得胜利自然成为兵法大家；一是志心兵法研究，身罹磨难，在磨难中体悟兵法思想，在
书本上钻研只能掌握中国兵法的皮毛，磨难才出真功夫，身罹磨难才能掌握中国兵法的精
髓，在钻研过程中身受磨难、在身受磨难中反复钻研自然成为兵法通家。舍此两个途径不
能掌握中国兵法的精髓，从书本到书本只能掌握中国兵法的言辞，夸夸其谈，无济于事。
孙膑就是在研究中国兵法的过程中遭受嫉害，身陷窘境，磨炼出真功夫，成为中国兵法的
千古人物。孙膑是中国历史上唯一一个躺在辎车上谋划战争策略的大军事家，这不能不让
曾经躺在担架上谋划中国革命战略的毛泽东感慨赞叹。
明代冯梦龙编纂的《智囊》一书汇集了历史上近2000则智谋故事，令毛泽东爱不释手，圈
点批阅。《智囊》在记述孙膑“驷马之法”处有一按语，“唐太宗尝言：‘自少经略四方
，颇知用兵之要，每观敌阵，则知其强弱，常以吾弱当其强，强当其弱。彼乘吾弱，奔逐
不过数百步；吾乘其弱，必出其阵后反而击之，无不溃败。’盖用孙子之术也。”毛泽东
读此评点道：“所谓以弱当强，就是以少数兵力佯攻敌诸路大军。所谓以强当弱，就是集
中绝对优势兵力，以五六倍于敌一路之兵力，四面包围，聚而歼之。自古能军无出李世民
之右者，其次则朱元璋耳。”在毛泽东看来，在总体处于弱势情况下，关键在于掌握主动
权，致人而不致于人，从而造成相对的强势，以相对的强势敌相对的弱势，各个歼灭敌人
，最终由弱变强战胜敌人。这是中国兵法的精妙之处，历史上以此战法驰骋天下的最杰出
人物就是李世民。
李世民，唐高祖李渊次子，自幼聪睿过人，临机果敢，不拘小节，心智深远人莫能测度。
十七八岁时随其父李渊奉诏征战，深入敌阵，独往独来，所向披靡。时群雄并起，天下蜂
拥。李渊、李世民父子看到隋朝气数已尽，于隋大业十三年（公元617年）起兵，逐鹿天
下。攻取长安后，李渊拥立隋炀帝孙杨有为帝，是为恭帝。恭帝封李渊为唐王，封李世民
为京兆尹。李渊称帝后封李世民为秦王。唐武德九年（公元626年）六月四日，李世民发
动玄武门之变，自称帝，是为唐太宗。李世民平生以礼下士，广纳英才，为盗为侠者皆能
为其所用，贤能之士无不委身甘效死力。在李渊谋取天下的征战中，李世民武功最巨。唐
武德元年（公元618）七月，薛举在泾州（今甘肃省泾川县）称帝。李世民率众讨之，无
功而返。不久薛举死，其子薛仁杲嗣位，李世民再次兴师讨伐，与薛仁杲在折庶城（今甘
肃省泾川县东北）对峙六十余日，敌众十余万人，兵锋甚锐，数来挑战，李世民按兵不动
以挫敌锐气。至敌粮尽、两将来降，李世民才说：“彼气衰矣，吾当取之。”命庞玉先在
浅水原（今陕西省长武县东北）南攻击敌人，敌将宗罗侯全军出战，庞玉先战败未溃之际
，李世民出其不意亲率大军从浅水原北奄出，大败薛军，薛仁杲降。李世民与兵法家李靖
探讨兵法思想时，曾说：“朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵，识
虚实之势，则无不胜焉。今诸将中，但能言避实击虚，及其临敌，则鲜识虚实者，盖不能
致人，而反为敌所致故也。”这既是李世民对中国兵法思想的深刻理解，也是他战争实践
的高度概括。
孙膑的“驷马之法”源于《孙子兵法》的虚实思想。《孙子兵法》指出：“兵形象水，水
之行避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无
常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”“兵之所加，如以段投卵者，虚实是也。”认为
能做到从战争实际出发，因敌情的变化而变化，避实击虚，战胜敌人，就是用兵如神。无
为虚，有为实。中国兵法上讲的虚实，一般而言弱、寡、饥、劳、怯、乱、不虞是虚，强
、众、饱、逸、勇、治、有备是实。用兵的法则是避开敌人之实攻击敌人之虚。这关键在
于掌握战略上的主动权，驾驭战争形势的变化，发现和制造敌人之虚，适时攻击。这是中
国兵法思想的核心，李世民正是抓住了这一核心才做到了以弱胜强，百战百胜。
李世民一生南征北战，以弱敌强，屡建奇功，千古罕有。1920年毛泽东在广州农民运动讲
习所时曾说，李世民是草莽英雄，“太原公子，褐裘而来”；晚年还曾对身边工作人员说
：“打仗要像唐太宗那样，先守不攻，让敌人进攻，不准士兵谈论进攻的事，谈论者杀。
待敌人屡攻不克，兵士气愤已极，才下令反攻，一攻即胜。这样一可练兵，二可练民。”
一再流露对李世民能征善战的赞赏。秋收起义失败后，在几千起义官兵中愿意再跟毛泽东
走的只有七十二人，毛泽东就是以这七十二人为班底，以寡敌众，以弱胜强，在与强敌的
斗争中不断壮大，最终走向胜利，干出了一翻震撼世界的事业。李世民与毛泽东相比逊色
许多，千古中国能军能出李世民之右者，仅毛泽东耳。
攻魏救赵 千古高手----毛泽东评点中国兵法（八）
《智囊・制胜》孙膑处记述：“ 魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑以刑余
辞。乃将田忌而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵救赵，孙子曰：‘夫解纷者
不控卷，救斗者不搏戟。批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁、赵相攻，轻兵锐卒必
尽于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，冲其方虚。彼必释赵而自救，是我一举解赵
之困，而收敝于魏也。’忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。”毛泽东在此
段文字的天头画了三个圈，评点道：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”认为孙膑能够
掌握战略主动权，驾驭战争，调动敌人，在运动中削弱敌人，战胜敌人，是实践中国兵法
的千古高手。
孙膑，战国中期齐国人，《孙子兵法》的传承者。早年孙膑与庞涓同学兵法，后庞涓投奔
魏国，任魏将军。庞涓自知能不及孙膑，荐膑于魏，庞涓又恐孙膑位过于己反而加害孙膑
，断膑两足使其终生残疾不得为将。齐国使臣惜膑之才，把孙膑带回齐国，齐将田忌善待
之，荐于齐威王，威王问兵法，拜膑为师。公元前353年，魏将庞涓率军攻打赵都邯郸，
赵求救于齐，齐威王以田忌为将、孙膑为师出兵救赵。田忌依照孙膑的谋划，没有直接去
邯郸救赵，而是引兵直取魏都大梁，攻敌必救，迫使庞涓弃赵回救。孙膑在桂陵设伏，战
胜庞涓。孙膑一举既解赵国之急，又败魏国之师。公元前341年，魏国以庞涓为将大举攻
韩，韩告急于齐。齐宣王问救早与晚孰利。孙膑指出，韩魏之兵未弊而救之，是我代韩而
受魏之兵。不如阴固韩之志，晚承魏之弊，“则可重利而得尊名也”。齐王善其策，在魏
韩交兵五战五不胜之际起兵攻魏，庞涓以疲惫之师与孙膑战于马陵，兵败自刎。
孙膑“围魏救赵”是运用兵法思想的辉煌战例。《吕氏春秋》上说“孙膑贵势”，何谓“
势”？《孙子兵法》指出：“势者，因利而制权也。”意思是说，所谓“势”就是要根据
战争实际创造出有利于己的作战态势。“因利而制权”思想的核心还在于“致人而不致于
人”，即掌握战略主动权，这里面应具有三个方面的含义：一是处于主导战争全局的地位
；二是能够在较大程度上决定自身的行动；三是能够在较大程度上主宰敌人的行动。唐代
兵法家李靖曾指出，中国兵法千章万句，不外乎“致人而不致于人”而已。孙膑“围魏救
赵”的关键也正在于此，驾驭战争全局，后发先至，调动敌人，变被动为主动，掌握战略
主动权。毛泽东对“围魏救赵”这一战法非常重视，对这一战法所蕴含的思想认识深刻。
抗日战争时期，他在其著名的《抗日游击战争的战略问题》一文中论述外线作战灵活机动
打击敌人时曾指出，“这就是‘围魏救赵’的办法”；解放战争时期，他创造性地运用这
一思想，指挥刘邓大军千里挺进大别山，实现了人民军队由内线防御作战向外线进攻作战
的战略转变，牢牢掌握了解放战争的主动权。
中国兵法是在天下倾覆，生灵涂碳中概括出来的学问，掌握中国兵法思想有两个必由途径
：一是胸怀天下安危，躬身实践，在实践中舍得拿身家性命去拼赌，在腥风血雨中闯荡，
获得胜利自然成为兵法大家；一是志心兵法研究，身罹磨难，在磨难中体悟兵法思想，在
书本上钻研只能掌握中国兵法的皮毛，磨难才出真功夫，身罹磨难才能掌握中国兵法的精
髓，在钻研过程中身受磨难、在身受磨难中反复钻研自然成为兵法通家。舍此两个途径不
能掌握中国兵法的精髓，从书本到书本只能掌握中国兵法的言辞，夸夸其谈，无济于事。
孙膑就是在研究中国兵法的过程中遭受嫉害，身陷窘境，磨炼出真功夫，成为中国兵法的
千古人物。孙膑是中国历史上唯一一个躺在辎车上谋划战争策略的大军事家，这不能不让
曾经躺在担架上谋划中国革命战略的毛泽东感慨赞叹。