卧看春秋负平生
2003-11-14, 12:16 AM
观人观大节----毛泽东评点中国兵法（五）
毛泽东把《资治通鉴》看作是一部大相砍书，一生不厌其读，从中探讨中国兵法的思想。
《资治通鉴・汉纪》记载，刘备的谋臣法正，主持朝政，多次利用职权行个人恩怨，有人
劝诸葛亮禀告刘备，限制法正的权力。诸葛亮从大局出发，指出法正像羽翼一样，辅助刘
备翱翔，不能因其有过失就限制他行使职权。“法正外统都畿，内为谋主，一餐之德，睚
眦之怨，无不报复，擅杀毁伤已者数人。或谓诸葛亮曰：‘法正太纵横，将军宜启主公，
抑其威福。’亮曰：‘主公之在公安也，北畏曹操之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生
变于肘腋。法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制。如何禁止孝直，使不得少行其意邪
！’”毛泽东读此评点到，“观人观大节，略小故。”认为观人要从大处着眼，全面看人
，不能求全责备，以小故摒弃贤才。
观人是中国兵法的重要内容，正确观人是任人的前提。《六韬》指出，君主观人有“六守
”：一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋。认为富裕而能够循规蹈矩，不
胡作非为就是仁；尊贵而能够遵守礼法，不骄傲放纵就是义；重任在肩而能够信念坚定，
不屈不挠就是忠；受托作事而能够公私分明，不隐瞒欺诈就是信；面对危险而能够大义凛
然，不畏惧退缩就是勇；事繁多变而能够处置有序，应变无穷就是谋。“富之而观其无犯
，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无
穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，
信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。”守者，关隘、关键之谓也。六守者
，观人之六点关键也；守者，守备、不失之谓也。六守者，仁义忠信勇谋，人具其一就不
可弃也。“六守”的观人思想是中国兵法观人的基本思想，也是中国兵法观人思想中的精
华，毛泽东也正是以此观点来看待法正的。
法正，字孝直，三国时期的智谋之士，《三国志》上称他“著见成败，有奇画策算”。最
初他投奔刘璋，久不任用，被人“谤无行”，志意不得，只与益州别驾张松友善。后密结
刘备，成功实施了刘备集团西取益州的战略意图，被刘备任为蜀都太守，辅佐刘备经治巴
蜀。建安二十二年（公元217年），曹操进兵张鲁，平定汉中。汉中是益州的北部屏障，
曹操占据汉中后没有乘胜攻打益州，而是留下夏侯渊驻守，自己仓促北还。法正判断曹操
此次出兵汉中，不是不想进军巴蜀，也不是力量不及，而是忧患所迫不得不还。“此盖天
以予我，时不可失也。”他劝刘备出兵汉中，占据这块战略地域。刘备善其策进军汉中，
夏侯渊败死。曹操在西征乌丸时得到汉中战报，不无感慨的说，“我本来料定玄德不会有
此举动，必为人所教也。”法正辅佐刘备西取巴蜀，北征汉中，为刘备建立帝业奠定了基
础。刘备称帝后，发兵东征为关羽雪耻，群臣莫能劝阻，大败而归。时法正已死，诸葛亮
叹息道，“法孝直若在，定能制止主上东征，即使不能劝止也不至于落得如此惨败。”毛
泽东读《资治通鉴》时评点的就是法正在蜀都太守任上的事。
法正量小失政，不足称道，但以一时一事观人更不可取。金无足赤，世无完人，十个手指
不会一般齐。明智的领导者，常常见到人之所长，求其长而任人；昏庸的领导者，常常见
到人之所短，责其短而弃士。善于观人的人，见到人之所长则知人之所短，见到人之所短
则知人之所长。观人见短不见长是愚，任人避长不避短是蠢。任人之长者势益强，责短弃
士者势益弱。倘若一个人在领导者眼里没有了缺点过失，各个方面就像组成木桶的每一块
木头，这样的人很难说不是一个巧伪圆滑的诺诺奴才；一个人在群众眼里没有了缺点过失
，十个手指一般齐，这样的人很难说不是一个庸碌无为的好好先生。峭峭者易折，皎皎者
易污。“木桶理论”是一种不折不扣的求全责备理论。苏询在《衡论》中曾说，“先王之
选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术，而全其才以适其
用。况为将者，又不可责以廉隅细谨，顾其才何如耳。”
管仲曾说，吾尝鲍叔经商，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝与鲍叔谋事
，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不
肖，知我不遇也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之
，我幽囚受辱，鲍叔不以我为耻，知我不耻小节而耻功名不显于天下也。观人观大节，选
才贵适用。毛泽东也正是在一次“开除党籍”、两次撤销红军总政委职务的境况下，背着
许多莫须有的罪名，被历史推举到党的领导核心的，从而才使中国革命走上胜利的征程。
街亭之战亮宜自临阵----毛泽东评点中国兵法（六）
失街亭、斩马谡是一件亦悲亦壮的历史事件，评书中说，京戏中唱，都以此来颂扬诸葛亮
爱惜人才、执法严明。毛泽东则不然，他对此有独到的见解。《资治通鉴》记载：“初，
越太守马谡，才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。……及出军祁山，亮不用旧将魏延
、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张合战于街亭。谡违亮节度，举措烦扰，舍水上
山，不下据城。张合绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据，乃拔西县千余家还
汉中。收谡下狱，杀之。”毛泽东读此评点道：“初战亮宜自临阵。”认为街亭之战诸葛
亮应大军挺进，临阵调度，不应分散兵力、委责于人。
街亭之战是诸葛亮初次北伐时蜀军先头部队与魏军的一次交战。蜀建兴五年（公元227年
）冬，诸葛亮在平定南中叛乱后挥师北上，集结汉中伺机北进。转年春，诸葛亮声言由斜
谷道（今陕西省眉县西南）进攻眉城（今陕西省眉县），命赵云、邓芝占据箕谷（今陕西
省褒城北）以作疑兵，自己则亲率大军直赴祁山（今甘肃省西和县西北）。在蜀军声势的
震撼下天水、南安、安定三郡叛魏降亮，关中由此震动。魏明帝曹睿闻讯命大将曹真增援
箕谷抵御赵云，命张合西进街亭（今甘肃省庄浪县东南）抵御蜀军先锋马谡，自己则亲率
大军坐镇长安，企图一举歼灭无险可据的诸葛亮。赵云不敌曹真，战败而返。马谡与张合
交兵于街亭，马谡据城弱不敌强，上山占据险阻以待诸葛亮大军北进。张合攻山不下，绝
马谡水道，马谡断水兵败。诸葛亮大军行至祁山未与魏军正面交锋即无功而返，杀马谡以
责其街亭之败。
诸葛亮初次北伐失利的原因不在于街亭之败，而在于诸葛亮用兵无法，调度失略。中国兵
法强调，战略指导者要估量敌我强弱形势的变化，选择有利的时机，利用有利的地理条件
，同敌人展开决战，战胜敌人。诸葛亮北伐之际，蜀汉的总体实力弱于曹魏。时因刘备去
世，魏边关多年无犯，关中及陇右地区兵力空虚，守备废弛。这对于诸葛亮来说是一个天
赐良机。诸葛亮本可以抓住这一有利时机率大军直取长安一举平定关中。但是，诸葛亮没
有采纳大将魏延集中兵力攻取关中的建议，而是以赵云、邓芝为一部攻打箕谷，以马谡、
王平为一部攻打街亭，自率大军驻足祁山，不能集中优势兵力战胜攻取,把本已相对强势
的蜀汉兵力进行分散，变强势为弱势，致使马谡兵败街亭。张合围困马谡之时，诸葛亮当
北进街亭，策应马谡，与张合展开决战，战胜张合。这就是毛泽东评点中所说的“亮宜自
临阵”的关键所在。
诸葛亮对于自己的失误内心里应该是清楚的。
毛泽东在读《资治通鉴》“（太和五年）六月，亮以粮尽退军，司马懿遣张合 追之。合
进至木门，与亮战，蜀人乘高布伏，弓弩乱发，飞矢中合右膝而卒。”时评点道：“自街
亭败后，每出，亮必在军。”说明自街亭之败，诸葛亮已经吸取了教训。据《三国志》裴
松之注记载，诸葛亮也曾说：“大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不能破贼为贼所破者，
则此病不在兵少也，在一人耳。”两处战败，一人之责。一人者谁？亮自身也。诸葛亮初
战失利的更深层的原因，还在于他在战略指导思想上的失误，过于强调战争手段，主动进
攻，穷兵黩武，缺乏对社会政治经济文化等因素在平定天下中作用的认识。这一深层的原
因不仅决定了诸葛亮初次北伐的失败，也决定了他整个北伐战争的失败。陈寿在《三国志
》中评价说，诸葛亮“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”这是非常中肯
的评价。诸葛无谋，马谡冤死。
马谡，刘备之谋臣，从荆州随刘备入蜀，被任为绵竹成都令、越 太守。诸葛亮南中平叛
，问计于谡，谡筹策征服南人之心。亮采纳马谡之策，纵孟获而南方平定。及马谡被斩“
十万之众为之垂涕”，蒋琬也指责诸葛亮做了一件亲者痛仇者快的事。诸葛亮以马谡为先
锋，令其孤军深入敌境，马谡上山是败，守城亦败，诸葛亮非任之也，弃之也。马谡是一
位难得的智士谋臣，诸葛亮不能量才器用，裁定失中，“难乎其可与言智者也”。北宋时
期的兵法博士何去非指出，“孔明有立功之志，而无成功之量；有合众之仁，而无用众之
智。”毛泽东从辞去国民党中央宣传部代部长后开始研究战争问题，以一介书生投身革命
战争，他从不讳言自己曾经打了许多败仗，不能带兵。遵义会议后他进入党的领导核心，
从此导演了一幕幕战争奇迹。
毛泽东把《资治通鉴》看作是一部大相砍书，一生不厌其读，从中探讨中国兵法的思想。
《资治通鉴・汉纪》记载，刘备的谋臣法正，主持朝政，多次利用职权行个人恩怨，有人
劝诸葛亮禀告刘备，限制法正的权力。诸葛亮从大局出发，指出法正像羽翼一样，辅助刘
备翱翔，不能因其有过失就限制他行使职权。“法正外统都畿，内为谋主，一餐之德，睚
眦之怨，无不报复，擅杀毁伤已者数人。或谓诸葛亮曰：‘法正太纵横，将军宜启主公，
抑其威福。’亮曰：‘主公之在公安也，北畏曹操之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生
变于肘腋。法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制。如何禁止孝直，使不得少行其意邪
！’”毛泽东读此评点到，“观人观大节，略小故。”认为观人要从大处着眼，全面看人
，不能求全责备，以小故摒弃贤才。
观人是中国兵法的重要内容，正确观人是任人的前提。《六韬》指出，君主观人有“六守
”：一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋。认为富裕而能够循规蹈矩，不
胡作非为就是仁；尊贵而能够遵守礼法，不骄傲放纵就是义；重任在肩而能够信念坚定，
不屈不挠就是忠；受托作事而能够公私分明，不隐瞒欺诈就是信；面对危险而能够大义凛
然，不畏惧退缩就是勇；事繁多变而能够处置有序，应变无穷就是谋。“富之而观其无犯
，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无
穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，
信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。”守者，关隘、关键之谓也。六守者
，观人之六点关键也；守者，守备、不失之谓也。六守者，仁义忠信勇谋，人具其一就不
可弃也。“六守”的观人思想是中国兵法观人的基本思想，也是中国兵法观人思想中的精
华，毛泽东也正是以此观点来看待法正的。
法正，字孝直，三国时期的智谋之士，《三国志》上称他“著见成败，有奇画策算”。最
初他投奔刘璋，久不任用，被人“谤无行”，志意不得，只与益州别驾张松友善。后密结
刘备，成功实施了刘备集团西取益州的战略意图，被刘备任为蜀都太守，辅佐刘备经治巴
蜀。建安二十二年（公元217年），曹操进兵张鲁，平定汉中。汉中是益州的北部屏障，
曹操占据汉中后没有乘胜攻打益州，而是留下夏侯渊驻守，自己仓促北还。法正判断曹操
此次出兵汉中，不是不想进军巴蜀，也不是力量不及，而是忧患所迫不得不还。“此盖天
以予我，时不可失也。”他劝刘备出兵汉中，占据这块战略地域。刘备善其策进军汉中，
夏侯渊败死。曹操在西征乌丸时得到汉中战报，不无感慨的说，“我本来料定玄德不会有
此举动，必为人所教也。”法正辅佐刘备西取巴蜀，北征汉中，为刘备建立帝业奠定了基
础。刘备称帝后，发兵东征为关羽雪耻，群臣莫能劝阻，大败而归。时法正已死，诸葛亮
叹息道，“法孝直若在，定能制止主上东征，即使不能劝止也不至于落得如此惨败。”毛
泽东读《资治通鉴》时评点的就是法正在蜀都太守任上的事。
法正量小失政，不足称道，但以一时一事观人更不可取。金无足赤，世无完人，十个手指
不会一般齐。明智的领导者，常常见到人之所长，求其长而任人；昏庸的领导者，常常见
到人之所短，责其短而弃士。善于观人的人，见到人之所长则知人之所短，见到人之所短
则知人之所长。观人见短不见长是愚，任人避长不避短是蠢。任人之长者势益强，责短弃
士者势益弱。倘若一个人在领导者眼里没有了缺点过失，各个方面就像组成木桶的每一块
木头，这样的人很难说不是一个巧伪圆滑的诺诺奴才；一个人在群众眼里没有了缺点过失
，十个手指一般齐，这样的人很难说不是一个庸碌无为的好好先生。峭峭者易折，皎皎者
易污。“木桶理论”是一种不折不扣的求全责备理论。苏询在《衡论》中曾说，“先王之
选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术，而全其才以适其
用。况为将者，又不可责以廉隅细谨，顾其才何如耳。”
管仲曾说，吾尝鲍叔经商，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝与鲍叔谋事
，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不
肖，知我不遇也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之
，我幽囚受辱，鲍叔不以我为耻，知我不耻小节而耻功名不显于天下也。观人观大节，选
才贵适用。毛泽东也正是在一次“开除党籍”、两次撤销红军总政委职务的境况下，背着
许多莫须有的罪名，被历史推举到党的领导核心的，从而才使中国革命走上胜利的征程。
街亭之战亮宜自临阵----毛泽东评点中国兵法（六）
失街亭、斩马谡是一件亦悲亦壮的历史事件，评书中说，京戏中唱，都以此来颂扬诸葛亮
爱惜人才、执法严明。毛泽东则不然，他对此有独到的见解。《资治通鉴》记载：“初，
越太守马谡，才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。……及出军祁山，亮不用旧将魏延
、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张合战于街亭。谡违亮节度，举措烦扰，舍水上
山，不下据城。张合绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据，乃拔西县千余家还
汉中。收谡下狱，杀之。”毛泽东读此评点道：“初战亮宜自临阵。”认为街亭之战诸葛
亮应大军挺进，临阵调度，不应分散兵力、委责于人。
街亭之战是诸葛亮初次北伐时蜀军先头部队与魏军的一次交战。蜀建兴五年（公元227年
）冬，诸葛亮在平定南中叛乱后挥师北上，集结汉中伺机北进。转年春，诸葛亮声言由斜
谷道（今陕西省眉县西南）进攻眉城（今陕西省眉县），命赵云、邓芝占据箕谷（今陕西
省褒城北）以作疑兵，自己则亲率大军直赴祁山（今甘肃省西和县西北）。在蜀军声势的
震撼下天水、南安、安定三郡叛魏降亮，关中由此震动。魏明帝曹睿闻讯命大将曹真增援
箕谷抵御赵云，命张合西进街亭（今甘肃省庄浪县东南）抵御蜀军先锋马谡，自己则亲率
大军坐镇长安，企图一举歼灭无险可据的诸葛亮。赵云不敌曹真，战败而返。马谡与张合
交兵于街亭，马谡据城弱不敌强，上山占据险阻以待诸葛亮大军北进。张合攻山不下，绝
马谡水道，马谡断水兵败。诸葛亮大军行至祁山未与魏军正面交锋即无功而返，杀马谡以
责其街亭之败。
诸葛亮初次北伐失利的原因不在于街亭之败，而在于诸葛亮用兵无法，调度失略。中国兵
法强调，战略指导者要估量敌我强弱形势的变化，选择有利的时机，利用有利的地理条件
，同敌人展开决战，战胜敌人。诸葛亮北伐之际，蜀汉的总体实力弱于曹魏。时因刘备去
世，魏边关多年无犯，关中及陇右地区兵力空虚，守备废弛。这对于诸葛亮来说是一个天
赐良机。诸葛亮本可以抓住这一有利时机率大军直取长安一举平定关中。但是，诸葛亮没
有采纳大将魏延集中兵力攻取关中的建议，而是以赵云、邓芝为一部攻打箕谷，以马谡、
王平为一部攻打街亭，自率大军驻足祁山，不能集中优势兵力战胜攻取,把本已相对强势
的蜀汉兵力进行分散，变强势为弱势，致使马谡兵败街亭。张合围困马谡之时，诸葛亮当
北进街亭，策应马谡，与张合展开决战，战胜张合。这就是毛泽东评点中所说的“亮宜自
临阵”的关键所在。
诸葛亮对于自己的失误内心里应该是清楚的。
毛泽东在读《资治通鉴》“（太和五年）六月，亮以粮尽退军，司马懿遣张合 追之。合
进至木门，与亮战，蜀人乘高布伏，弓弩乱发，飞矢中合右膝而卒。”时评点道：“自街
亭败后，每出，亮必在军。”说明自街亭之败，诸葛亮已经吸取了教训。据《三国志》裴
松之注记载，诸葛亮也曾说：“大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不能破贼为贼所破者，
则此病不在兵少也，在一人耳。”两处战败，一人之责。一人者谁？亮自身也。诸葛亮初
战失利的更深层的原因，还在于他在战略指导思想上的失误，过于强调战争手段，主动进
攻，穷兵黩武，缺乏对社会政治经济文化等因素在平定天下中作用的认识。这一深层的原
因不仅决定了诸葛亮初次北伐的失败，也决定了他整个北伐战争的失败。陈寿在《三国志
》中评价说，诸葛亮“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”这是非常中肯
的评价。诸葛无谋，马谡冤死。
马谡，刘备之谋臣，从荆州随刘备入蜀，被任为绵竹成都令、越 太守。诸葛亮南中平叛
，问计于谡，谡筹策征服南人之心。亮采纳马谡之策，纵孟获而南方平定。及马谡被斩“
十万之众为之垂涕”，蒋琬也指责诸葛亮做了一件亲者痛仇者快的事。诸葛亮以马谡为先
锋，令其孤军深入敌境，马谡上山是败，守城亦败，诸葛亮非任之也，弃之也。马谡是一
位难得的智士谋臣，诸葛亮不能量才器用，裁定失中，“难乎其可与言智者也”。北宋时
期的兵法博士何去非指出，“孔明有立功之志，而无成功之量；有合众之仁，而无用众之
智。”毛泽东从辞去国民党中央宣传部代部长后开始研究战争问题，以一介书生投身革命
战争，他从不讳言自己曾经打了许多败仗，不能带兵。遵义会议后他进入党的领导核心，
从此导演了一幕幕战争奇迹。