卧看春秋负平生
2003-11-09, 08:11 PM
作者: 林昙
序言
生当今之世，在国际和民族竞争中，许多志求进取的民族产业管理、经营者，孜
孜以广学为 事，每在余暇必进修各种课程，或自修或入课堂，令人钦佩之至！此
等志士之努力必令我华夏儿女有傲然世界的盼头。彼等亦常于国情之伦理留意而
有询于在下者。故在下不揣陋鄙，依南怀瑾师之《素书》整理出来，供需求者参
考。
1， 现代社会中国古典文化失落多日，然社会习俗又每多传统心理，如何在传统
和现代中求得和谐和发展为有识之士所必为。
2， 工商管理硕士类教育为大多数高级经济界人士所习用，此固可补中国工商之
现代科学之素养。然西方之经营也非是全靠科学，大有其习惯习俗和宗教文化的
其他要素。此要素在西方称为“道德”，即morality。在西方语境中是习俗、习
惯义，非如华夏俗谓的“善、恶”之“德”。故西方讲“道德”非是善恶，而是
是否合于传统和习俗做法。如果对他们那里非要分出“善”“恶”。那么在西方
语境中，合于传统和习俗的就是“善”的，不合和完全背离的就是“恶”。
如果华夏士人也要在本土去寻找这样的中国的“morality”，那么她是不存在的
，因为“革命”和“破四旧”早已把她丢掉了。
中国世俗的“善、恶”的“道德”是“罢黜百家、独尊儒术”后被腐儒曲解和歪
曲的说教。既背于孔子、也背于老子。说句题外话，在这种局面下“以德治国”
是很成问题的。
但这并不表明华夏没有“道德”学说和实践！
3， 工商管理类的科学训练是“必然逻辑”和“或然逻辑”，这固然有助于精确
。但正如前文所说，还有社会关系这样的伦理和不确定的关系。对这些关系西方
靠morality来支撑和协和，我们靠什么呢？实际上，一个文明人群的morality来
自“相应逻辑”。在西方，来自“上帝的教育”；在东方的中国则来自现代称为
“本体”的教育。中国的所谓“道教”和“儒教”都以此为日常行为之纲，但取
舍不同，取舍多寡不同。最早的文献依据就是《素书》。
4， 南怀瑾师的古典学术修养在当今华人世界无出其右，尽管有人批过南怀瑾师
的着作，汉地和藏地都有，但我读过批评后，发现批者和南怀瑾师就不在一个认
知域上。南怀槿师固然有许多说法和提法值得商榷，但于初学者无碍。南怀瑾师
可商榷的地方就如宗喀巴大师可商榷的地方一样。藏区的那个喇嘛应该回到庙里
好好忏悔！宗大师的法脉以戒律着称，密戒先置而不论，普通的恶口戒已经给宗
大师丢脸，实所谓不肖子孙是也！
5， 以南怀瑾师的《素书》为底本，实在于南怀瑾师有学有术，有修有证.普通大
学的教授多为稻粮谋，象样的也最多作个学院式的官样文章而已，可谓是对得起
稻粮的。余者盖不足观！
6， 本版本喜者可自由传抄、翻印，不记版权，但不得窜改！不喜者大可视为胡
言乱语，一笑置之，骂之也未尝不可，哈哈
1夫道、德、仁、义、礼。
2五者，一体也！
3道者，人之所蹈！
4使万物不知其所由！
5德者，人之所得！（显现的为所已有之属性）
6被万物各得其所欲！
7仁者，人之所亲！（亲密无间义）
8有慈惠恻隐之心，以遂其生成！
9义者，人之所宜！（相应、应和）
10赏善罚恶，以立功立事！
11礼者，人之所履！
12夙兴夜寐，以成人伦之序！（“序”谓次第，非是秩序）
13信（之）足以一异！
14义（之）足以得众！
15德（之）足以怀远！（此“德”为“得”，无形之“得”称为“德”）
16才（之）足以鉴古！（才当成就后，堪使用义）
17明（之）足以照下！（下指世间万物）
（笔者谓此前乃远古文，从此以下本章为衍文，盖后文见于晋书《人物志》及唐
书《反经》，且于章题不和。故用楷体以表示]此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可使分财。此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。此人之杰也。
求人之志章第二
18夫欲为人之本，可无一焉？！（此“一”指“体”若按行文之义，应改为[一无
]）
贤人君子明欤盛衰之道（[明“道”之盛衰]），
通乎成败之数（此数当术讲，即如何成道之谓），
审乎治乱之势，达乎去就之理（意为是否该离开之义）。
故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位。
得机而动，则能成绝代之功。（此为早期道家的态度，即汉初黄老道之原则，可
参看《盐铁论》，
正由于这一观点，汉代“罢黜百家，独尊儒术”，因为道家认为抢夺他人权位是
不合理的。）
如其不遇，没身而以。是以（按现代文习惯应为“以是”）其道足高，而名重于
后代。
[本段文字为发挥之文辞，但不违题义，上章之衍文应入此章。笔者意谓传出本文
的人也没得到全
本，故自己按短片残简发挥成文]
正道章第叁
绝嗜禁欲，所以除累。（此为禁欲主义，但道家非是禁欲主义者）
19抑非捐恶，所以让过！
20贬酒阙色，所以无污！
避嫌远疑，所以无误。（与前文不和，且道家者无避嫌之习）
21博学切问，所以广知！
22高言危行，所以修身！
23恭俭谦让，所以自守！
24谋深计远，所以不穷！
（注意，道家虽然讲求“谋”，但一个基本原则必须记住，不许以计谋夺他人之
财、位归己。既使行如桀纣之君，也不许自己夺其位。背弃慈、俭、让的根本立
场而用谋计之人则非道家。此为道家所说的天谴辈。故道家的人世间最大成就为
位极人臣。汉代张良、叁国诸葛、明代铁冠、刘伯温皆此。共和国周总理也类此
。）
25亲仁友直，所以扶颠！（此指修道，非指世法，后儒用之于世法）。
26近恕笃行，所以接人！
27任材使能，所以济务！
28瘅恶去谗，所以止乱！
29推古验今，所以不惑！
30设便制权，所以解结！
31括囊顺会，所以无咎！
32撅撅（为“木”旁）梗梗，所以立功！
33孜孜淑淑，所以保终！
本德宗道章第四
34夫志心笃行之术，
35长，莫长于博谋！
36安，莫安于忍辱！
37先，莫先于修德！
38乐，莫乐于好善！
39神，莫神于至诚！
40明，莫明于体物！（体指第一章之“体”）
41苦，莫苦于多愿！
42吉，莫吉于知足！
43悲，莫悲于精散！
44病，莫病于无常！（此术语可证本书现在传本出于汉晋之世，因“无常”乃佛
教术语。）
45幽，莫幽于贪鄙！
46孤，莫孤于自恃！
47危，莫危于任疑！
48败，莫败于多私！
49短，莫短于苟得！
尊义章第五
50以明示下者，暗！
51有过不知者，蔽！
52迷而不反者，惑！
53以言取怨者，祸！
54令与心乖者，废！
55后令谬前者，毁！
56怒而无威者，犯！
57好直辱人者，殃！
58戮辱所任者，危！
59慢其所敬者，凶！
60貌合心离者，孤！
61亲谗远忠者，亡！
62近色远贤者，昏！
63女遏公门者，乱！
64私人以官者，浮！
65凌下取胜者，侵！（华夏民族外族入主的历史此一条可概括）。
66名不胜实者，耗！
67略己而责人者，不治！
68自厚而薄人者，弃之！
69以过弃功者，损群！
70下外异者，沦亡！（对待自己的人民比对待外族人还差之谓。当前的执政者，
就犯这个毛病，从而招自许多人宁愿做洋鬼子，哪怕是假洋鬼子也好。怀师把“
异”解释成“心志”不同为大错，人心、志向原本不同，求同是谬）
71既用不任者，疏！
72行赏吝色者，拒！
73多许少予者，怨！
74既迎而拒者，乖！
75薄施厚望者，不报！
76贵而忘贱者，不久！
77念旧恶而弃新功者，凶！
78用人不正者，殆！
79强用人者，不畜！
80为人择官者，乱！
81失其所强者，弱！
82决策于不仁者，险！
83阴计外泄者，败！
84后敛薄施者，凋！（叁农问题由此而出，以北方为例，每亩地平均水平净产出
为240元人民币，而每亩地要交60元税费，占24%。而每人平均也就5亩地，一年净
余收入为900元。国家若不补贴则无法完成教育、发展。因此，农业政策一是取消
费税，二是鼓励打工，叁是补贴，平均每人按200元人民币记。方可在整个共和国
内实现小康。）
85战士贫游士富者，衰！
86货赂公行者，昧！（当前党的问题）
87闻善，忽略；记“过”，不忘者，暴！
88所任不信，所信不任者，浊！（中国人实际上是生活在传统中，但几乎难有人
受过系统正规的传统教育，党员更是如此。表面上吆喝“***主义”实际上满脑子
传统观念。此为文化路线的错误。）
89牧人以得者，集！（原文为“德”，古“得”“德”通用，依文义改为“得”
。牧人为五帝时文章的用法，叁代后春秋人用“君人”）
90绳人以刑者，散！（“绳人”为用绳子把人绑起来，此中“刑”为楷模、规矩
义，非为刑法。原字当为“邢”。故周文王立“圜土”法）
91小功不赏者，大功不立！
92小怨不赦者，大怨必生！（我们的执政者和管理者，对人民是小功不赏，小怨
不赦，恰好相反。故国家、企业大而不强。）
93赏不服人、罚不甘心者，叛！
94赏及无功，罚及无罪者，酷！
95听谗而美，闻谏而仇者，亡！
96能有其有者，安！
97贪人之有者，残！
安礼章第六
98福在积善！
99祸在积恶！
100怨在不舍小过！
101患在不豫定谋！
102饥在贱农！
103寒在惰织！
104安在得人！
105危在失士！
106富在迎来！
107贫在弃时！
108上无常操，下多疑心！
109轻上生罪！
110侮人无亲！
111近臣不重！
112远臣不轻！
113自疑不信人！
114自信不疑人！
115亡士无直友！
116曲上无直下！
117危国无贤人！
118敌政无善人！
119爱人深者，求贤急！
120乐得贤者，养人后！
121国将霸者，士皆归！
122邦将亡者，贤先避！（国如此，政党也如此。）
123地薄者，大物不产！
124水浅者，大鱼不游！
125树秃者，大禽不栖！
126林疏者，大兽不居！
127山峭者，崩！
128泽满者，溢！
129弃玉抱石者，盲！
130羊质虎皮者，饰！
131衣不举令者，倒！
134走不视地者，颠！
135柱弱者，屋坏！
136辅弱者，国倾！
137足寒伤心！
138人怨伤国！
139山将崩者，土先隳！
140国将衰者，人先毙！
141根枯，枝朽！
142人困，国残！
143与覆车同轨者，倾！
144与亡国同辙者，灭！
145见已失者，慎将失！
146恶其迹者，预避之！
147畏危者，安！
148畏亡者，存！
149夫人之所行者，有道则吉、无道则凶！（此“道”指本体）
150吉者，百福所归！（解释“吉”）
151凶者，百祸所攻！（解释“凶”）
152非其神圣，自然所钟！（即“自然”规律）
153务善策者，无恶事！
154无远虑者，有近忧！
155同志相得！
156同仁相忧！
157同智相谋！
158同恶相党！
159同爱相求！
160同美相妒！
161同贵相害！
162同利相忌！
163同类相依！
164同义相亲！
165同难相济！
166同道相成！
167同艺相窥！
168同巧相胜！
169此乃数之所得，不可以理违！
170释己而教人者，逆！
171正己而化人者，顺！
172逆者，难从！
173顺者，易行！
174难从者，乱！
175易行者，理！
176如此理身、理家、理国，可也！
原始章第一
1夫道、德、仁、义、礼。
2五者，一体也！
3道者，人之所蹈！
4使万物不知其所由！
5德者，人之所得！
6被万物各得其所欲！
7仁者，人之所亲！
8有慈惠恻隐之心，以遂其生成！
9义者，人之所宜！
10赏善罚恶，以立功立事！
11礼者，人之所履！
12夙兴夜寐，以成人伦之序！
13信（之）足以一异！
14义（之）足以得众！
15德（之）足以怀远！
16才（之）足以鉴古！
17明（之）足以照下！
求人之志章第二
18夫欲为人之本，可无“一”焉？！
正道章第叁
19抑非捐恶，所以让过！
20贬酒阙色，所以无污！
21博学切问，所以广知！
22高言危行，所以修身！
23恭俭谦让，所以自守！
24谋深计远，所以不穷！
25亲仁友直，所以扶颠！
26近恕笃行，所以接人！
27任材使能，所以济务！
28瘅恶去谗，所以止乱！
29推古验今，所以不惑！
30设便制权，所以解结！
31括囊顺会，所以无咎！
32撅撅（为“木”旁）梗梗，所以立功！
33孜孜淑淑，所以保终！
本德宗道章第四
34夫志心笃行之术，
35长，莫长于博谋！
36安，莫安于忍辱！
37先，莫先于修德！
38乐，莫乐于好善！
39神，莫神于至诚！
40明，莫明于体物！
41苦，莫苦于多愿！
42吉，莫吉于知足！
43悲，莫悲于精散！
44病，莫病于无常！
45幽，莫幽于贪鄙！
46孤，莫孤于自恃！
47危，莫危于任疑！
48败，莫败于多私！
49短，莫短于苟得！
尊义章第五
50以明示下者，暗！
51有过不知者，蔽！
52迷而不反者，惑！
53以言取怨者，祸！
54令与心乖者，废！
55后令谬前者，毁！
56怒而无威者，犯！
57好直辱人者，殃！
58戮辱所任者，危！
59慢其所敬者，凶！
60貌合心离者，孤！
61亲谗远忠者，亡！
62近色远贤者，昏！
63女遏公门者，乱！
64私人以官者，浮！
65凌下取胜者，侵！
66名不胜实者，耗！
67略己而责人者，不治！
68自厚而薄人者，弃之！
69以过弃功者，损群！
70下外异者，沦亡！
71既用不任者，疏！
72行赏吝色者，拒！
73多许少予者，怨！
74既迎而拒者，乖！
75薄施厚望者，不报！
76贵而忘贱者，不久！
77念旧恶而弃新功者，凶！
78用人不正者，殆！
79强用人者，不畜！
80为人择官者，乱！
81失其所强者，弱！
82决策于不仁者，险！
83阴计外泄者，败！
84后敛薄施者，凋！
85战士贫游士富者，衰！
86货赂公行者，昧！
87闻善，忽略；记“过”，不忘者，暴！
88所任不信，所信不任者，浊！
89牧人以得者，集！
90绳人以刑者，散！
91小功不赏者，大功不立！
92小怨不赦者，大怨必生！
93赏不服人、罚不甘心者，叛！
94赏及无功，罚及无罪者，酷！
95听谗而美，闻谏而仇者，亡！
96能有其有者，安！
97贪人之有者，残！
安礼章第六
98福在积善！
99祸在积恶！
100怨在不舍小过！
101患在不豫定谋！
102饥在贱农！
103寒在惰织！
104安在得人！
105危在失士！
106富在迎来！
107贫在弃时！
108上无常操，下多疑心！
109轻上生罪！
110侮人无亲！
111近臣不重！
112远臣不轻！
113自疑不信人！
114自信不疑人！
115亡士无直友！
116曲上无直下！
117危国无贤人！
118敌政无善人！
119爱人深者，求贤急！
120乐得贤者，养人后！
121国将霸者，士皆归！
122邦将亡者，贤先避！
123地薄者，大物不产！
124水浅者，大鱼不游！
125树秃者，大禽不栖！
126林疏者，大兽不居！
127山峭者，崩！
128泽满者，溢！
129弃玉抱石者，盲！
130羊质虎皮者，饰！
131衣不举令者，倒！
134走不视地者，颠！
135柱弱者，屋坏！
136辅弱者，国倾！
137足寒伤心！
138人怨伤国！
139山将崩者，土先隳！
140国将衰者，人先毙！
141根枯，枝朽！
142人困，国残！
143与覆车同轨者，倾！
144与亡国同辙者，灭！
145见已失者，慎将失！
146恶其迹者，预避之！
147畏危者，安！
148畏亡者，存！
149夫人之所行者，有道则吉、无道则凶！
150吉者，百福所归！
151凶者，百祸所攻！
152非其神圣，自然所钟！
153务善策者，无恶事！
154无远虑者，有近忧！
155同志相得！
156同仁相忧！
157同智相谋！
158同恶相党！
159同爱相求！
160同美相妒！
161同贵相害！
162同利相忌！
163同类相依！
164同义相亲！
165同难相济！
166同道相成！
167同艺相窥！
168同巧相胜！
169此乃数之所得，不可以理违！
170释己而教人者，逆！
171正己而化人者，顺！
172逆者，难从！
173顺者，易行！
174难从者，乱！
175易行者，理！
176如此理身、理家、理国，可也！
序言
生当今之世，在国际和民族竞争中，许多志求进取的民族产业管理、经营者，孜
孜以广学为 事，每在余暇必进修各种课程，或自修或入课堂，令人钦佩之至！此
等志士之努力必令我华夏儿女有傲然世界的盼头。彼等亦常于国情之伦理留意而
有询于在下者。故在下不揣陋鄙，依南怀瑾师之《素书》整理出来，供需求者参
考。
1， 现代社会中国古典文化失落多日，然社会习俗又每多传统心理，如何在传统
和现代中求得和谐和发展为有识之士所必为。
2， 工商管理硕士类教育为大多数高级经济界人士所习用，此固可补中国工商之
现代科学之素养。然西方之经营也非是全靠科学，大有其习惯习俗和宗教文化的
其他要素。此要素在西方称为“道德”，即morality。在西方语境中是习俗、习
惯义，非如华夏俗谓的“善、恶”之“德”。故西方讲“道德”非是善恶，而是
是否合于传统和习俗做法。如果对他们那里非要分出“善”“恶”。那么在西方
语境中，合于传统和习俗的就是“善”的，不合和完全背离的就是“恶”。
如果华夏士人也要在本土去寻找这样的中国的“morality”，那么她是不存在的
，因为“革命”和“破四旧”早已把她丢掉了。
中国世俗的“善、恶”的“道德”是“罢黜百家、独尊儒术”后被腐儒曲解和歪
曲的说教。既背于孔子、也背于老子。说句题外话，在这种局面下“以德治国”
是很成问题的。
但这并不表明华夏没有“道德”学说和实践！
3， 工商管理类的科学训练是“必然逻辑”和“或然逻辑”，这固然有助于精确
。但正如前文所说，还有社会关系这样的伦理和不确定的关系。对这些关系西方
靠morality来支撑和协和，我们靠什么呢？实际上，一个文明人群的morality来
自“相应逻辑”。在西方，来自“上帝的教育”；在东方的中国则来自现代称为
“本体”的教育。中国的所谓“道教”和“儒教”都以此为日常行为之纲，但取
舍不同，取舍多寡不同。最早的文献依据就是《素书》。
4， 南怀瑾师的古典学术修养在当今华人世界无出其右，尽管有人批过南怀瑾师
的着作，汉地和藏地都有，但我读过批评后，发现批者和南怀瑾师就不在一个认
知域上。南怀槿师固然有许多说法和提法值得商榷，但于初学者无碍。南怀瑾师
可商榷的地方就如宗喀巴大师可商榷的地方一样。藏区的那个喇嘛应该回到庙里
好好忏悔！宗大师的法脉以戒律着称，密戒先置而不论，普通的恶口戒已经给宗
大师丢脸，实所谓不肖子孙是也！
5， 以南怀瑾师的《素书》为底本，实在于南怀瑾师有学有术，有修有证.普通大
学的教授多为稻粮谋，象样的也最多作个学院式的官样文章而已，可谓是对得起
稻粮的。余者盖不足观！
6， 本版本喜者可自由传抄、翻印，不记版权，但不得窜改！不喜者大可视为胡
言乱语，一笑置之，骂之也未尝不可，哈哈
1夫道、德、仁、义、礼。
2五者，一体也！
3道者，人之所蹈！
4使万物不知其所由！
5德者，人之所得！（显现的为所已有之属性）
6被万物各得其所欲！
7仁者，人之所亲！（亲密无间义）
8有慈惠恻隐之心，以遂其生成！
9义者，人之所宜！（相应、应和）
10赏善罚恶，以立功立事！
11礼者，人之所履！
12夙兴夜寐，以成人伦之序！（“序”谓次第，非是秩序）
13信（之）足以一异！
14义（之）足以得众！
15德（之）足以怀远！（此“德”为“得”，无形之“得”称为“德”）
16才（之）足以鉴古！（才当成就后，堪使用义）
17明（之）足以照下！（下指世间万物）
（笔者谓此前乃远古文，从此以下本章为衍文，盖后文见于晋书《人物志》及唐
书《反经》，且于章题不和。故用楷体以表示]此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可使分财。此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。此人之杰也。
求人之志章第二
18夫欲为人之本，可无一焉？！（此“一”指“体”若按行文之义，应改为[一无
]）
贤人君子明欤盛衰之道（[明“道”之盛衰]），
通乎成败之数（此数当术讲，即如何成道之谓），
审乎治乱之势，达乎去就之理（意为是否该离开之义）。
故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位。
得机而动，则能成绝代之功。（此为早期道家的态度，即汉初黄老道之原则，可
参看《盐铁论》，
正由于这一观点，汉代“罢黜百家，独尊儒术”，因为道家认为抢夺他人权位是
不合理的。）
如其不遇，没身而以。是以（按现代文习惯应为“以是”）其道足高，而名重于
后代。
[本段文字为发挥之文辞，但不违题义，上章之衍文应入此章。笔者意谓传出本文
的人也没得到全
本，故自己按短片残简发挥成文]
正道章第叁
绝嗜禁欲，所以除累。（此为禁欲主义，但道家非是禁欲主义者）
19抑非捐恶，所以让过！
20贬酒阙色，所以无污！
避嫌远疑，所以无误。（与前文不和，且道家者无避嫌之习）
21博学切问，所以广知！
22高言危行，所以修身！
23恭俭谦让，所以自守！
24谋深计远，所以不穷！
（注意，道家虽然讲求“谋”，但一个基本原则必须记住，不许以计谋夺他人之
财、位归己。既使行如桀纣之君，也不许自己夺其位。背弃慈、俭、让的根本立
场而用谋计之人则非道家。此为道家所说的天谴辈。故道家的人世间最大成就为
位极人臣。汉代张良、叁国诸葛、明代铁冠、刘伯温皆此。共和国周总理也类此
。）
25亲仁友直，所以扶颠！（此指修道，非指世法，后儒用之于世法）。
26近恕笃行，所以接人！
27任材使能，所以济务！
28瘅恶去谗，所以止乱！
29推古验今，所以不惑！
30设便制权，所以解结！
31括囊顺会，所以无咎！
32撅撅（为“木”旁）梗梗，所以立功！
33孜孜淑淑，所以保终！
本德宗道章第四
34夫志心笃行之术，
35长，莫长于博谋！
36安，莫安于忍辱！
37先，莫先于修德！
38乐，莫乐于好善！
39神，莫神于至诚！
40明，莫明于体物！（体指第一章之“体”）
41苦，莫苦于多愿！
42吉，莫吉于知足！
43悲，莫悲于精散！
44病，莫病于无常！（此术语可证本书现在传本出于汉晋之世，因“无常”乃佛
教术语。）
45幽，莫幽于贪鄙！
46孤，莫孤于自恃！
47危，莫危于任疑！
48败，莫败于多私！
49短，莫短于苟得！
尊义章第五
50以明示下者，暗！
51有过不知者，蔽！
52迷而不反者，惑！
53以言取怨者，祸！
54令与心乖者，废！
55后令谬前者，毁！
56怒而无威者，犯！
57好直辱人者，殃！
58戮辱所任者，危！
59慢其所敬者，凶！
60貌合心离者，孤！
61亲谗远忠者，亡！
62近色远贤者，昏！
63女遏公门者，乱！
64私人以官者，浮！
65凌下取胜者，侵！（华夏民族外族入主的历史此一条可概括）。
66名不胜实者，耗！
67略己而责人者，不治！
68自厚而薄人者，弃之！
69以过弃功者，损群！
70下外异者，沦亡！（对待自己的人民比对待外族人还差之谓。当前的执政者，
就犯这个毛病，从而招自许多人宁愿做洋鬼子，哪怕是假洋鬼子也好。怀师把“
异”解释成“心志”不同为大错，人心、志向原本不同，求同是谬）
71既用不任者，疏！
72行赏吝色者，拒！
73多许少予者，怨！
74既迎而拒者，乖！
75薄施厚望者，不报！
76贵而忘贱者，不久！
77念旧恶而弃新功者，凶！
78用人不正者，殆！
79强用人者，不畜！
80为人择官者，乱！
81失其所强者，弱！
82决策于不仁者，险！
83阴计外泄者，败！
84后敛薄施者，凋！（叁农问题由此而出，以北方为例，每亩地平均水平净产出
为240元人民币，而每亩地要交60元税费，占24%。而每人平均也就5亩地，一年净
余收入为900元。国家若不补贴则无法完成教育、发展。因此，农业政策一是取消
费税，二是鼓励打工，叁是补贴，平均每人按200元人民币记。方可在整个共和国
内实现小康。）
85战士贫游士富者，衰！
86货赂公行者，昧！（当前党的问题）
87闻善，忽略；记“过”，不忘者，暴！
88所任不信，所信不任者，浊！（中国人实际上是生活在传统中，但几乎难有人
受过系统正规的传统教育，党员更是如此。表面上吆喝“***主义”实际上满脑子
传统观念。此为文化路线的错误。）
89牧人以得者，集！（原文为“德”，古“得”“德”通用，依文义改为“得”
。牧人为五帝时文章的用法，叁代后春秋人用“君人”）
90绳人以刑者，散！（“绳人”为用绳子把人绑起来，此中“刑”为楷模、规矩
义，非为刑法。原字当为“邢”。故周文王立“圜土”法）
91小功不赏者，大功不立！
92小怨不赦者，大怨必生！（我们的执政者和管理者，对人民是小功不赏，小怨
不赦，恰好相反。故国家、企业大而不强。）
93赏不服人、罚不甘心者，叛！
94赏及无功，罚及无罪者，酷！
95听谗而美，闻谏而仇者，亡！
96能有其有者，安！
97贪人之有者，残！
安礼章第六
98福在积善！
99祸在积恶！
100怨在不舍小过！
101患在不豫定谋！
102饥在贱农！
103寒在惰织！
104安在得人！
105危在失士！
106富在迎来！
107贫在弃时！
108上无常操，下多疑心！
109轻上生罪！
110侮人无亲！
111近臣不重！
112远臣不轻！
113自疑不信人！
114自信不疑人！
115亡士无直友！
116曲上无直下！
117危国无贤人！
118敌政无善人！
119爱人深者，求贤急！
120乐得贤者，养人后！
121国将霸者，士皆归！
122邦将亡者，贤先避！（国如此，政党也如此。）
123地薄者，大物不产！
124水浅者，大鱼不游！
125树秃者，大禽不栖！
126林疏者，大兽不居！
127山峭者，崩！
128泽满者，溢！
129弃玉抱石者，盲！
130羊质虎皮者，饰！
131衣不举令者，倒！
134走不视地者，颠！
135柱弱者，屋坏！
136辅弱者，国倾！
137足寒伤心！
138人怨伤国！
139山将崩者，土先隳！
140国将衰者，人先毙！
141根枯，枝朽！
142人困，国残！
143与覆车同轨者，倾！
144与亡国同辙者，灭！
145见已失者，慎将失！
146恶其迹者，预避之！
147畏危者，安！
148畏亡者，存！
149夫人之所行者，有道则吉、无道则凶！（此“道”指本体）
150吉者，百福所归！（解释“吉”）
151凶者，百祸所攻！（解释“凶”）
152非其神圣，自然所钟！（即“自然”规律）
153务善策者，无恶事！
154无远虑者，有近忧！
155同志相得！
156同仁相忧！
157同智相谋！
158同恶相党！
159同爱相求！
160同美相妒！
161同贵相害！
162同利相忌！
163同类相依！
164同义相亲！
165同难相济！
166同道相成！
167同艺相窥！
168同巧相胜！
169此乃数之所得，不可以理违！
170释己而教人者，逆！
171正己而化人者，顺！
172逆者，难从！
173顺者，易行！
174难从者，乱！
175易行者，理！
176如此理身、理家、理国，可也！
原始章第一
1夫道、德、仁、义、礼。
2五者，一体也！
3道者，人之所蹈！
4使万物不知其所由！
5德者，人之所得！
6被万物各得其所欲！
7仁者，人之所亲！
8有慈惠恻隐之心，以遂其生成！
9义者，人之所宜！
10赏善罚恶，以立功立事！
11礼者，人之所履！
12夙兴夜寐，以成人伦之序！
13信（之）足以一异！
14义（之）足以得众！
15德（之）足以怀远！
16才（之）足以鉴古！
17明（之）足以照下！
求人之志章第二
18夫欲为人之本，可无“一”焉？！
正道章第叁
19抑非捐恶，所以让过！
20贬酒阙色，所以无污！
21博学切问，所以广知！
22高言危行，所以修身！
23恭俭谦让，所以自守！
24谋深计远，所以不穷！
25亲仁友直，所以扶颠！
26近恕笃行，所以接人！
27任材使能，所以济务！
28瘅恶去谗，所以止乱！
29推古验今，所以不惑！
30设便制权，所以解结！
31括囊顺会，所以无咎！
32撅撅（为“木”旁）梗梗，所以立功！
33孜孜淑淑，所以保终！
本德宗道章第四
34夫志心笃行之术，
35长，莫长于博谋！
36安，莫安于忍辱！
37先，莫先于修德！
38乐，莫乐于好善！
39神，莫神于至诚！
40明，莫明于体物！
41苦，莫苦于多愿！
42吉，莫吉于知足！
43悲，莫悲于精散！
44病，莫病于无常！
45幽，莫幽于贪鄙！
46孤，莫孤于自恃！
47危，莫危于任疑！
48败，莫败于多私！
49短，莫短于苟得！
尊义章第五
50以明示下者，暗！
51有过不知者，蔽！
52迷而不反者，惑！
53以言取怨者，祸！
54令与心乖者，废！
55后令谬前者，毁！
56怒而无威者，犯！
57好直辱人者，殃！
58戮辱所任者，危！
59慢其所敬者，凶！
60貌合心离者，孤！
61亲谗远忠者，亡！
62近色远贤者，昏！
63女遏公门者，乱！
64私人以官者，浮！
65凌下取胜者，侵！
66名不胜实者，耗！
67略己而责人者，不治！
68自厚而薄人者，弃之！
69以过弃功者，损群！
70下外异者，沦亡！
71既用不任者，疏！
72行赏吝色者，拒！
73多许少予者，怨！
74既迎而拒者，乖！
75薄施厚望者，不报！
76贵而忘贱者，不久！
77念旧恶而弃新功者，凶！
78用人不正者，殆！
79强用人者，不畜！
80为人择官者，乱！
81失其所强者，弱！
82决策于不仁者，险！
83阴计外泄者，败！
84后敛薄施者，凋！
85战士贫游士富者，衰！
86货赂公行者，昧！
87闻善，忽略；记“过”，不忘者，暴！
88所任不信，所信不任者，浊！
89牧人以得者，集！
90绳人以刑者，散！
91小功不赏者，大功不立！
92小怨不赦者，大怨必生！
93赏不服人、罚不甘心者，叛！
94赏及无功，罚及无罪者，酷！
95听谗而美，闻谏而仇者，亡！
96能有其有者，安！
97贪人之有者，残！
安礼章第六
98福在积善！
99祸在积恶！
100怨在不舍小过！
101患在不豫定谋！
102饥在贱农！
103寒在惰织！
104安在得人！
105危在失士！
106富在迎来！
107贫在弃时！
108上无常操，下多疑心！
109轻上生罪！
110侮人无亲！
111近臣不重！
112远臣不轻！
113自疑不信人！
114自信不疑人！
115亡士无直友！
116曲上无直下！
117危国无贤人！
118敌政无善人！
119爱人深者，求贤急！
120乐得贤者，养人后！
121国将霸者，士皆归！
122邦将亡者，贤先避！
123地薄者，大物不产！
124水浅者，大鱼不游！
125树秃者，大禽不栖！
126林疏者，大兽不居！
127山峭者，崩！
128泽满者，溢！
129弃玉抱石者，盲！
130羊质虎皮者，饰！
131衣不举令者，倒！
134走不视地者，颠！
135柱弱者，屋坏！
136辅弱者，国倾！
137足寒伤心！
138人怨伤国！
139山将崩者，土先隳！
140国将衰者，人先毙！
141根枯，枝朽！
142人困，国残！
143与覆车同轨者，倾！
144与亡国同辙者，灭！
145见已失者，慎将失！
146恶其迹者，预避之！
147畏危者，安！
148畏亡者，存！
149夫人之所行者，有道则吉、无道则凶！
150吉者，百福所归！
151凶者，百祸所攻！
152非其神圣，自然所钟！
153务善策者，无恶事！
154无远虑者，有近忧！
155同志相得！
156同仁相忧！
157同智相谋！
158同恶相党！
159同爱相求！
160同美相妒！
161同贵相害！
162同利相忌！
163同类相依！
164同义相亲！
165同难相济！
166同道相成！
167同艺相窥！
168同巧相胜！
169此乃数之所得，不可以理违！
170释己而教人者，逆！
171正己而化人者，顺！
172逆者，难从！
173顺者，易行！
174难从者，乱！
175易行者，理！
176如此理身、理家、理国，可也！