卧看春秋负平生
2003-10-11, 12:03 AM
人性是一重要的}。人性本哼是本善？人有什N私心？什N才是人的私心？人的本|是什N？人的本能又是什N？右派理屈oF的r侯，是拿起「性赫」、「私心是人的本能」等等言碜樗的遮羞布。
而我左派的同志呢？有的不敢@}，X得那不是我擅L的}；有的HH是蔚爻庳右派自私自利；有的M行了反g，但一般是停留在「宣人主x，е虏涣忌L狻埂溉私杂烹[之心」等等的用嫔希挥械闹怀姓J「性善」，K以此矸Α感赫」；甚至有的左派同志居然同意「私心是人的本能」@N^c，sJ樵谏髁x社羞@是可以用制度、法律、O督C制等}斫Q的。不！不是@拥模∽笈赏！提高警惕，不要陷M他O下的思S陷阱！我要做底的v史唯物主x者，v史唯物主x的^c看恚杆叫氖侨说谋灸堋埂溉说谋举|是自私的」、「性赫」、「性善」等等都是e`的，都是削A用砭So自己y治的精神工具，都凫樗的上咏êB服盏摹
我是R克思主x者，我有理由J椋祟社幸磺鞋F象和}，都可以在v史唯物主x的基A上JR其本|，都要在一定社v史l件下分q是非黑白。那N什N才是v史唯物主x的人性^呢？人性的l展方向又是怎幽兀楷F在就和大家一下@}。
有人f，私心是人的本能、人的本|是自私的、人性本骸Ｄ屈N槲v一v，人的本能具w又是什N？人的本|又是什N？人性是什N|西？包括哪些方面？或者，我乾脆先一，我要的@「人」，是生物或生理意x上的「人」，是社饬x上的「人」？左派和右派之gP於人性的，是一群t生之g是任何人之g都可以M行的P於社}的。如果右派要指我f，我@些左派不承J人是生物、不承J人具有生理特性，那N，右派也不要把「性赫」之的糟粕和政治、}扯到一起，那N，我就陪他一起tW}。很z憾，右派是一定要政治、}的，因樗的目的正是榱司So他的政治、妗？梢，我和他所q的ο螅巧饬x上的人，而不是生理或生物意x上的人。
但是，即便不人的生理}，我也要。因檫@有利於把人性}弄清楚，以免大家糊T。H上，在人性}上糊里糊T的人，在左派和右派中都是大量存在的。
R克思主xJ椋说谋举|是人的生理性和社缘α⒔y一的a物，是由人的社Q定的，社允侨说谋举|。
什N是人的生理性？@包括方面：第一，是人和其他生物所共有的特性，例如，利避害，新代x等等；第二，是人所有的生理器官、生理能力、生理反蜕C制。
在人的生理性的第一方面的热葜校粟利避害。很多人社钪锌吹搅巳说倪@N特徵，又又参锏哪茄e看到了@N特徵，於是就把@N特徵Y了起恚樗猩锏纳硇缘囊具w热荩Q椤岗利避害」。可是，人的「利避害」不同於其他生物的「利避害」。同拥摹岗利避害」，@HH是一抽像的概念，具w到不同的I域，就有了不同的本|。植物的利避害不同c游锏模游锏挠植煌度说摹游锏摹岗利避害」，主要是一Nし说内利避害，s是具w的思想和言行。也就是f，同一抽像概念、同一名x下的事物，有著本|的不同。
什N性赫、自私是人的本能、人的本|是自私的，等等，就是人的「利避害」特徵中引申出淼幕恼Q^c。右派所f的「性赫」、「自私是人的本能」、「人的本|就是自私」的等等^c，不HH出於他在社钪θ说腻e`JR，而且，是有其思想碓吹摹＠缃奈ㄐ恼W家哲W家，如尼采、叔本A等，就是他的祖宗。他看到了人身上的@N「利避害」的特徵，於是就一味地M了@牛角尖了。例如，尼采，他J槿说囊珊游铩⒅参锬酥梁透呱健⒋蠛５囊]有什N^e。於是，他大地呼尽ゴ蟮尼t生」。M不知R克思主x的l展也是需要「ゴ蟮尼t生」的。但是，我揽酷t生是不行的，需要存在c意R的PS。
我r把存在c意R放到一，先砜纯慈说纳硇缘牡诙方面。
我f^，人的生物性包括方面：第一，一切生物所共有的、基本的；第二，是人所有的、特殊的。第二c是人的生理性不同於其他一切生物的生理性之侨说纳硇缘奶厥庑浴＿@一c，是B接人的肉w和社牛鞘谷酥槿说年PI。我fR克思主x也需要ゴ蟮尼t生，就在於@一c。研究@特殊性的仍C理，是「ゴ筢t生」的任铡５呛芸上В代tW不能槲解_@迷。但是，可以肯定的是：由於@特殊性的存在作纫颍由先俗槿壕游镞@N外因，共同作用，使人超越了一般游铮谷司哂辛俗约旱谋举|。
@cC合起恚侨说耐暾纳硇浴５牵说谋举|不取Q於人的生理性，而是取Q於人的社浴Ｈ说纳硇裕HH不^是一生理的基A。人的社栽谶@基A之上a生，有反^碛绊了生理性。人的社裕纯橹鳎榱松硇院蜕赃@一γ苤械闹饕矫妫Q定了人的本|。例如，我f甲和乙都是人，而且都是普通公民。但是甲後⒘塑，有了人的赓|和作L。你能蛘f蔚卣甲c乙作槿说墓餐c，而不人和工人的不同c幔恳话闵锏纳硇裕l展到人的生理性，S多作人的人又形成了社谷私厝徊煌c一般生物，@就是一普通公民到人的D^程，也是「游锏娜恕沟健干娜恕沟陌l展^程。
所^「社娜恕梗褪侵溉说纳浴Ｈ说纳缘男纬桑且匀说纳硇缘牡诙c，即人的生理性的特殊之榛A的。@生理基A，是人的本|形成的纫颉
人是群居的古猿M化淼模谶@M化的^程中，不HH人自身l生了化，而且一N外部的PS，即「群居」也l生了化，成榱巳祟社Ｈ嗽谏械囊磺猩PS，是人的本|形成的外因。韧庖蚬餐饔茫纬闪巳说纳裕慈说谋举|。人的社圆HH包括「一切社PS的和」，也包括了人的思想、性格、心理、情感等等因素成的一完整的精神世界。涵w了人的「一切社PS的和」，也涵w了人的思想、性格、心理、情感等精神因素的人的社裕褪侨说谋举|。
人的生理性的第一方面，是第二方面的基A。第二方面，涵w了生理意x上的人不同c其他一切生物的所有特殊之撬HH是人的生理性的一部分。人的生理性是人的存在的基A，也是社源嬖诘幕A，也是人的社源嬖谏砘A。但是，社缘热荩蚍Q樯缘谋举|，是由社v史l件不同以及人在相同社v史l件中存在方式的不同Q定的。人的生理性能蛟谝欢ǔ潭壬嫌绊人的社裕牵s不能左右社缘谋举|。例如：有大款性格不好，某天榱诵∈掳l脾猓米锪斯錾吓笥选５牵@K不影他作橘Y本家的本|。而人的社裕材蚍醋饔渺渡硇浴＠纾河械母改福到鹤臃缸锶氇z的消息，短短地十天之阮^皆白、o血色、受了一圈。
人的社裕v史l件和存在方式共同作用的Y果。
我知道存在Q定意R。但是，意R本身就是社缘囊部分。社v史l件不同，存在也不同。封建地主和Y本家是不同社v史l件下的人，其意R不同，M而社砸膊煌
同r，存在Q定了社PS。例如，官僚的鹤雍凸と说鹤樱渖PS是不同的。存在Q定了性格、心理、情感。例如，D女和千金小姐，其性格、心理、情感，往往相差很h。而社v史l件的不同，是Q定人的存在的不同的根本原因。g家f得好：「人是世界的R子。」但是，人不是一面平整的R子，他是一面凹凸不平的R子，甚至有r候是哈哈R。
的f恚v史l件，把人的存在限定在一龋@扔职瞬煌拇嬖凇＠纾诘湫偷姆饨ㄉ]有Y本家和工人，你要N是地主，要N是r民。你可以是大地主^子如皇帝，可以是中小地主，可以是]有土地或只有少档牡刂鞴倭牛梢允切∞r，可以中r，但是能不能一知本家？肯定不能。又例如，封建y治Av戆殃P公吹捧椤钢伊x」的化身，如果P公生存於Y本主x社K且是YaA的一分子，那N他很可能又是「自由c人唷沟幕砹恕
有人也S要f：「P於人的本|，你了生理因素，也了社蛩兀屈N，是f明人的本|中有生理成分。」不！如果把植物、游锱c人放在一起思考，也就是f，如果把人放在生物的人伎迹然要J槿嗽谏砩虾推渌锏牟e是人的本|，@是生理意x上的人。如果思考社饬x上的人，m然也涉及人的生理}，但是@HH是榱苏f明人的社缘靡源嬖诘纳砘A，K不是在f社饬x上的人的本|，是由生理Q定的。我F在的人，是生活於社械娜耍巧饬x上的人，然要在社饬x上考察人c人之g的差e。人的本|，就是通^人c人之g在社饬x上的差ewF出淼摹
下面我砜疾烊伺c人之g的@N差e。
社饬x上的人c人之g的差e，就是人的本|的差e、人性的差e，就是人的本|、人性。@判啵仨通^社v史l件的Ρ炔拍蛘JR。我f，「私心是人的本能」、「人的本|是自私的」、「性赫」、「性善」等等@些^c都是e`的，就是通^社v史l件的Ρ鹊贸龅慕Y。
人性，人的本|，甚至所^的人的本能，能不能x社v史l件而存在呢？不能！因檫@些「人性」、「人的本|」、「人的本能」等不^是我X子e的抽像，是通^SS多多具w社v史l件下的具w的人的特徵所C合起淼墓餐c。既然是抽像，那它也只能存在於我的大X中。它如果要x大X，t必然要和具w的社v史l件下的具w的人的特cY合起聿拍苡幸饬x，也才能蛟诂F中存在。
不存在於人社械娜擞]有？有！狼孩就是例子。但是，狼孩的本|K不是人的本|。他的本|被「狼群中L大」@l件_定了。m然狼孩在基因上是人，但由於小在狼群中L大，一方面他的生理性不同於正常孩子，更主要的一方面，他适Я巳说纳裕痪哂欣堑睦侨盒浴Ｕ想想看，槭颤N他被Q椤咐呛苟皇恰溉撕鼓兀
Ρ冗^狼孩和普通的孩子，我甚至可以f，人性根本不存在，它只是一。它之所以「不存在」，之所是「」，HH是因樗贿^是我思S中的一抽像概念而已。或者f人性HH是一白，什N色的墨水染了它，那它的「性」就是什N，你可以用它懋手，可以用它碛♀n票。
因此f，人性、人的本|、人本性等等，是一l展的^程，在不同社v史l件下，呈F出不同的具w面目，但的碚f，S著社cv史的l展，人自身也在l展，人也@得越碓轿拿鞯娜诵员举|。
因此f，「性赫」也好「性善」也T，都是e`的；「人不榧禾煺D地纭挂埠茫溉私杂烹[之心」也T，都是e`的。
因此f，右派和知R精英所的人性，不^是一o~的抽像，不^是在搞抽像概念的_局，不^是在偷梁Q柱，以便於用他的手眚_取人民大的n票。比如，在我今中皇怯幸大W家S迎把基督教原罪理引申到恚蠼o暴富A犹厣幔侩y道暴富大款的X不是人民手e_怼淼幔
我在「人崇拜」、「抽像概念批判」、「P於_特的想――抽像概念的再批判」@三篇文章e，已指出了右派、知R精英玩弄抽像、O置思S_局的把颍渲幸蔡岬搅巳诵裕]有θ诵杂^_局做具wg斥。
前天看到一左派朋友在文章e承J右派的^c，承J「自私是人的本性」。@使我一下子警惕起怼Ｒ虼耍畔Q心文章ｉT人性}，斫掖┻@Np_犯的把颉
例如，我在@e人性r，指出人有利避害的特徵，但是有利避害，一生理意x上的，一是社饬x上的，不能蚧焱Ｚ利避害，是一切生物的生理特性，人也具有@N生理特性。可是，社饬x上的人的利避害，蚀_地f是私心，s根本不是什N生理的玩意骸Ｓ遗芍砸堰@根本不同的概念混同在一起，就是榱似垓_大家，樗本A的利益服铡
可是，右派一定^mmp，他Up地f：「不敢怎N樱左派也承J人是利避害的，不管哪N利避害，反正都是利避害。都是承J了人性本海姓J了自私是人的本能、承J了私心是人的本|等等。」
那N，我也可以胡Up一番，例如：
右派f，改革前，r民吃不，分田到羰鞘苻r民g迎的，@y道不是利避害的表F？可是事已C明，分田到糁荒еO分化，少等税l，多等耸芸唷：芏噢r民兄弟也JR到@一c，他希望走「r村公社」式的集w致富的道路，@y道不也是利避害？
右派f，人性本海运绞侨说谋灸埽陌l展只能依靠野U的、弱肉食的「擦址t」。可是，@No序的慕Y果只能是有利於少等耍蠖等酥荒鼙浩取⒈削。但是按照右派的性赫的^c，人是利避害的，那N大多凳芸嗟娜丝刹豢梢浴缸运健挂淮危榱舜蠖等说摹杆嚼褂帽┝Π焉等送品FY起碜吖灿兄频募w致富道路以[少等λ的「不利」？y道只允S少等恕岗利避害」而不允S多等恕岗利避害」幔
是的！真相就在於@e！右派、知R精英之所以嶂造队人性}，是榱似垓_大家，以便於自己「利避害」，而他s是不允S大多等恕岗利避害」的。
人的思S，往往S多本|不同的具w事物之中所具有的某N共同性C合起恚橐抽像概念存在於人X中。但是，@抽像不能虼婷恳具w。如果有人@N做，那他要N是大X稀e糊T，要N就是e有用心。例如，我f「人」是男人和女人@具w的抽像，可是女人和男人根本不同，你不能把女人的捎迷谀腥松砩希粗嗳弧
受了@N抽像概念欺_的人，左派、右派中都有。不少被欺_的右派中，也有一些真心槊竦乃伎}、提出建h的人，他的政治^c，m然坑害了人民，但也不是榱俗约旱那猩砝ΑＫ不^是受了少e有用心搞抽像欺_的右派^子的欺_，成了鞑テ垓_陷阱的工具。右派中的糊T蛋且他先糊T著去，左派朋友可要提高警惕，不要被他弄糊T了。你承J了私心是人的本能，那N，o接著「超人^」等等唯心哲W也就很容易愕念^X了。M而，你在政治、确矫娴挠^c也就距x向右派投降不h了。
@ev一c}外。很多左派朋友都不懂哲W，尤其不懂qC法，HH{借直X砼}，@是非常危U的。R克思主x的Q生，就是qC法的基A上。R克思年如果]有接受黑格的唯心qC法，那N也不可能有後淼鸟R克思主x。R克思主xf一千道一f，只有~，一是qC，一唯物。你G掉其中任何一，都不可能真正理解R克思主x，更不上什N\用。社髁x革命也好，社髁x建O也T，都是十分D苦而又eC}s的事I，]有足虻恼W支持都是不可能完成的。R克思、恩格斯、列⒚|的成就之所以超出一般人革命者，首要的因素就在於他是哲W家――R克思主x的哲W家。（斯大林思S^C械，在哲W上不能c另外四位K列。）
到R克思主x哲W，有的人也S要引章浞瘩g我了：「R克思f^，缎陨普和性赫，他^A向於後者。y道你比R克思正_幔俊
R克思是f^@拥脑幔课一秀庇得，但又不清了。即便f^，那社饬x上的人砜匆彩清e`的；即便f^，也只能是指生理意x上的人的利避害@N生理特性。
即便R克思f的@句是指社饬x上的人，那N，@可能是青年r代的R克思f的，^Σ豢赡苁邱R克思晚年f^的。R克思在青年r代是不知道人v史中存在^原始社模运旁凇豆伯ah宣言中》中f：「一切社v史都是AYv史。」而R克思後斫佑|到了原始社馁Y料，特e是摩根的著作，他是不可能同性赫的。P於人性，R克思所f最典的一句是：「整v史也o非是人本性的不喔淖而已。」@句明_地指出了人性也是一l展的^程，同r也意味著――「人是社嬖谖铩埂
槭颤Nt解原始社那r如此重要呢？因樵忌亲底的公有制社厝徊煌v史上所有存在A削的社膊煌渡髁x社
通^原始社碗A社Ρ龋岢鲆幌盗}：槭颤N原始社械娜巳绱硕睾瘛崆椤⒄\、自尊而A社械娜s如此狡p、冷漠、危有普遍性的自卑感呢？槭颤NA社校睦砑膊 ⒕窦膊∪绱似毡槎忌]有@些F象呢？等等，等等。
原始社底的公有制社还苁巧aY料是生活Y料都是公有的。同r由於生a力落後，o法有力地抵抗大自然，若不人人相助，便o法生存。在@l件下，整社木袷澜绾兔人的精神世界必c之相m拍蛏妗Ｓ械脑疾柯渲杏羞@拥牡赖t：一Md而w的C人甲，w途中遇到一]有收的C人乙，那N甲把C物分o乙一半。甲不X得自己吃了什N，乙也不X得自己琢耸颤N便宜，也不兄x甲，他十分坦然地接受。@N道德t冬F代人碚f是不可想像的。
而奴`社⒎饨ㄉ①Y本主x社校徽是生aY料是生活Y料都是私有的。@就使社械拿人，都匀肓艘鋈顺匀说纳娓校N吃人，要N被吃。在@N情r下，人性能不h幔空绶ㄌm西⒚W者霍巴赫所f：「人是邪旱模K非天生邪海黔h境使他如此。」
人性在私有制社e不HH必然要海遥还苄赫是性善，在私有制社e，也同r是y治思想的一部分。例如，在中饨ㄉe，不是以性善是以性善榛A的Wf，是最K服侦斗饨酢
在Y本主x社e，主要宣P的是性赫，特e是W中。因橘Y本家在人吃人的生存校翘督^Φ莸摹Ｋ裕才嶂造渡⒉ァ感赫」、「私心是人的本能」@Ne`思想。道理很危愠姓J@N^c，也就默J了莸削A的存在是人社豢杀苊獾氖虑椋M而推С鏊之所以能虺樯狭魃囊T，是因樗「有能耐」，是「超人」。
那N，社髁x社校槭颤N也有自私乃至h旱Oc的F象呢？且不社髁x铱是顿Y本主x的包校n是要wM怼＿@HH是外因，我要看到纫颉
纫蚴鞘颤N呢？
第一， 社髁x社羞存在A、存在政啵疫^去的社髁x`中，政嘟Y^於o集中，需要改革。但是，v史上的社髁x遥际窃诓话l_业幕A上建立起淼模踔潦窃谥@N半封建半殖民地的基A上建立起淼摹Ｔ诼溽岬奈幕吐溽岬纳a力基A上，如果]有大的政嗪大的意R形B，就o法求得自保，更o法l展，但因此a生的弊病又制s了M一步的l展。
第二，社髁x的公有制不同原始社墓兄疲aY料是公有的，而生活Y料是私有的。因此，榱松钯Y料的差，成榱怂叫漠a生的基A。
既然私心在社髁x社幸彩强陀^存在的，那N，社髁x是不是也要WY本主x那N「人吃人的生存鼓兀烤拖窀母镩_放以碇R精英所鼓吹的那些擦址t一樱坎唬∩髁x竟是生aY料公有制的社强梢栽谶@基A上建O高度文明的精神世界的。我M行「人助人的良性梗皇侨顺匀说纳娓盒愿６遥谏aY料公有制、生活Y料私有制、良性的社髁x痈和正_的意R形Bc文化的基A上，也可以a生ゴ蟮木袷澜纭Ｈ绻皇沁@樱怎N解雷h精神在中恼Q生呢？私心HH是一N社v史l件的a物，只要有一定的社v史l件，它是可以被消绲模遥S著社v史的l展，它也必⒈幌纭Ｒ椤杆叫摹梗整人v史碚f，也是上咏êB的一部分，S著上咏êB的倒塌，也它必⑾А
v史的^m向前l展，必然要造就一^大多等]有私心的和睦社？墒牵v史的K不是由神硗拥模怯扇嗣袢罕推拥摹Ｕ嬲鸟R克思主x者，先反思自己，s私心s念投入到革命工作中去，K以自己作楦脑焐墓ぞ摺Ｈ嗣瘢厝荒蛲v史的l展；在v史的l展中，人民自身，也必然能虻玫桨l展。
然，R克思主x者不是}徒。rR克思主x者有超越迄今一切v史理想的ゴ蟊ж。我作人，首先感受到的是自我解放的烈渴望，其次JR到，@N解放不可能x社自完成，我必c社角斑M。@N解放，^不是YaA文人、g家或某N唯心哲W所的「解放」，而是F的解放，是物|世界和精神世界互佑绊下的同步的解放。不是人碚f是渡碚f，@N解放是政治的、摹⑽幕枷氲榷方面的全面的解放，是人的社缘母淖，是人的社嬖诘母淖，是F的，而不是空的、M隘的或庸俗的。
肚.格瓦拉》到了人性}，f房子建起砹耍直煌频剑会嵊种亟ǎ直煌频健Ｎ铱矗@√ㄔ~的人不懂qC法。因HH看到循h是不行的，是e`的，HH{循h就陷入宿命了。y道大家]有看到，m然房子必然要被推翻，但是，每一次重w，都比上次w得好，一次比一次好，越碓狡痢ｋy道不是幔克裕髁x革命和建O，是人性解放的手段；所以，oaA是人性解放的主w。不HH是人性越碓浇夥牛遥械母方面都是越碓浇夥拧蔚摹⒔摹⑺枷氲摹⑽幕g的等等。所以，我佩服毛主席的不喔锩碚；所以，真正的R克思主x者是象毛主席@拥木芙^{和、o所畏值娜四兀凰裕屹同毛主席的泛AY闹――社髁x的上咏êB是什N？以AY男问奖憩F出淼纳髁x民主coaAＵ簧髁x的A是什N？宏^上是⒂^上是以AY男问奖憩F出淼慕a的管理革命、技g革命――人自身在l展，政治、⑽幕⑺g、科W等等社I域之g真的是那芪挤置幔咳松旧聿皇钦幔可畋旧聿皇钦幔可踔量梢O端c：人本身不是政治幔
社髁x社Y本主x社焦伯a主x社倪^渡，它肩著消缫磺兴接兄频v史使命；社髁x社Y本主x社焦伯a主x社倪^渡，它肩著消缫磺嗅h核枷氲v史使命。
作w，人能蛘JR自己，能蚋脑熳约海蛔檎w，AA也能蛘JR自己、改造自己。但是，不是作w是整w的A，都o法超越一定社v史l件的束`。
人M入A社恚鸵恢痹谝愿鞣N方式有意R地改著自己的本性。然，@N做法，也一直是削A意R形B和削A文化的一部分。例如，T葛亮在《有楦琛氛f：「束x薜录嫘奚怼！沟撬终f：「茅]承三，促膝vM；半生遇知己，U人感幸甚；明朝yS君去，羽扇]巾赴征程。」
oaA的特性和人v史上一切A都不相同。oaA，是人v史上第一自榈碾A。他不HH能JR自己，而且Z取嗔χ幔虬巡嗟卦盗可虾唾|量上l展自己。
大家可能f：「K解w了，中沧成『中厣坏牧耍蚬壬髁x正兜凸龋r半赡茏不了，什NoaA的l展呢？社髁x不知道要和Y本主x反覆Y百千年……」
不！同志，你正好fe了！我人正兑ゴ蟮v史D折r期，能蛲尤祟完成@ND折的只有oaA。我正鄂~跳T前的一x那！
人社是在加速度l展的，原始社嬖诹百f年，奴`社嬖诹巳暌陨希饨ㄉ嬖诹汕辏Y本主x社Q生不到二百年的r侯，R克思就樗A言了死亡，那N在我oaA前面的未恚能有多h呢？
大家也S：「@加速度一直l展下去，到了共a主x，M不是只有年的勖耍俊
不！@加速度是一直要l展下去，但是到_一R界c之後，它就要_始D向，成p速度。
睹飨l拥奈幕蟾锩沂桥ep手成的。巴黎公社是人第一次建立社髁x政嗟ゴ`，文化大革命，是人第一次建立社髁x文化的ゴ`。哆@v史事件，千le也好，fl阂擦T，都是不能底否定的，更不能蛞≌英雄，他的意x在於ゴ蟮v史初性。他宣告：一全新的人物|世界、一全新的人精神世界、一群全新的人，正在登上人v史的舞台。
毛主席所l拥奈幕蟾锩且幌盗旭R克思主xゴ笳胬淼ゴ`：公共的U大是不可避免的v史荩人的不喟l展以人整wl展的形式表F出恚蝗祟整wl展的恿τ碓挫人的l展；等等等等；直到最後，人在w和整w上_到了高度的y一：每一人都是相同的；每一人又都是一o二的。
在高度l_完善的公有制社幕A上，完全可以建O一高度文明的精神世界，@不是白日做簦橹I身就能F的ゴ罄硐搿造了@ゴ缶袷澜纾K生活於其中的人，是新一代的人。
根约旱睦孢x褚命}，然後C明它，在心e重}一f遍，自己相信@是真理，M而向人灌――@是^去千年的。受到一所^「真理」的浩龋会嵬品皇艿揭ゴ罄硐氲恼荆会崛F它――@是R克思主xx予oaA的。
新一代的人承J人的v史唯物性，承J自己是f人中演化而怼Ｋ皇窍癯艘映鲎砸环N血y的^承。超人Α阜俏摇惯M行主拥那致浴⒄鞣屯氯祟有著更高的Y绞剑所M行的是解放。\然，新人要在地球上伸自己的意志，他要在地球上建立m合於自己生存的理想５撬恼鞣皇茄鹊摹⒁靶U的，蚀_地f，他想要M行的是解放而不是征服。二者的目的和後果皆不相同。
他，新一代的人，D探索、造一N基於F的而又理想化的人生活；他在改造著橙艘苍诟脑熘晕遥凰赏品⑼旯さ拇B^再硪簿芙^{和，哪怕永h也得不到一件半成品；他憎恨墨守成o屿吨裕樽约旱撵o止和保守感到羞u；他崇尚行樱不等待F成的理_路，他是想干，他的口^U是：「F在就干」；他目光敏J、永不M足，在他那挑剔而h利的目光下，自我c非我永h是一件尚可修剪的缡茏鳌
所以f，我人正兑ゴ蟮v史革r期，正妒钦嬲祟Q生前的最後一天，真正自由的人正墩Q生前的最後一秒，新一代的人正在Q生之中。它是一l奔v了|f年⒁竭_入海口的ゴ蠛恿鳎且蝗航^L途跋涉⒁氐焦枢l的[子，它是一b⒁x_涑沧杂砂肯桁短炜盏纳倌晷埴。
我在@e上@些文字，@本身就是AY晃以谶@e上@些文字，@本身就是在追求自我和非我世界的解放――人的解放。
以此文、此漫想，作l大家思S的匙。
而我左派的同志呢？有的不敢@}，X得那不是我擅L的}；有的HH是蔚爻庳右派自私自利；有的M行了反g，但一般是停留在「宣人主x，е虏涣忌L狻埂溉私杂烹[之心」等等的用嫔希挥械闹怀姓J「性善」，K以此矸Α感赫」；甚至有的左派同志居然同意「私心是人的本能」@N^c，sJ樵谏髁x社羞@是可以用制度、法律、O督C制等}斫Q的。不！不是@拥模∽笈赏！提高警惕，不要陷M他O下的思S陷阱！我要做底的v史唯物主x者，v史唯物主x的^c看恚杆叫氖侨说谋灸堋埂溉说谋举|是自私的」、「性赫」、「性善」等等都是e`的，都是削A用砭So自己y治的精神工具，都凫樗的上咏êB服盏摹
我是R克思主x者，我有理由J椋祟社幸磺鞋F象和}，都可以在v史唯物主x的基A上JR其本|，都要在一定社v史l件下分q是非黑白。那N什N才是v史唯物主x的人性^呢？人性的l展方向又是怎幽兀楷F在就和大家一下@}。
有人f，私心是人的本能、人的本|是自私的、人性本骸Ｄ屈N槲v一v，人的本能具w又是什N？人的本|又是什N？人性是什N|西？包括哪些方面？或者，我乾脆先一，我要的@「人」，是生物或生理意x上的「人」，是社饬x上的「人」？左派和右派之gP於人性的，是一群t生之g是任何人之g都可以M行的P於社}的。如果右派要指我f，我@些左派不承J人是生物、不承J人具有生理特性，那N，右派也不要把「性赫」之的糟粕和政治、}扯到一起，那N，我就陪他一起tW}。很z憾，右派是一定要政治、}的，因樗的目的正是榱司So他的政治、妗？梢，我和他所q的ο螅巧饬x上的人，而不是生理或生物意x上的人。
但是，即便不人的生理}，我也要。因檫@有利於把人性}弄清楚，以免大家糊T。H上，在人性}上糊里糊T的人，在左派和右派中都是大量存在的。
R克思主xJ椋说谋举|是人的生理性和社缘α⒔y一的a物，是由人的社Q定的，社允侨说谋举|。
什N是人的生理性？@包括方面：第一，是人和其他生物所共有的特性，例如，利避害，新代x等等；第二，是人所有的生理器官、生理能力、生理反蜕C制。
在人的生理性的第一方面的热葜校粟利避害。很多人社钪锌吹搅巳说倪@N特徵，又又参锏哪茄e看到了@N特徵，於是就把@N特徵Y了起恚樗猩锏纳硇缘囊具w热荩Q椤岗利避害」。可是，人的「利避害」不同於其他生物的「利避害」。同拥摹岗利避害」，@HH是一抽像的概念，具w到不同的I域，就有了不同的本|。植物的利避害不同c游锏模游锏挠植煌度说摹游锏摹岗利避害」，主要是一Nし说内利避害，s是具w的思想和言行。也就是f，同一抽像概念、同一名x下的事物，有著本|的不同。
什N性赫、自私是人的本能、人的本|是自私的，等等，就是人的「利避害」特徵中引申出淼幕恼Q^c。右派所f的「性赫」、「自私是人的本能」、「人的本|就是自私」的等等^c，不HH出於他在社钪θ说腻e`JR，而且，是有其思想碓吹摹＠缃奈ㄐ恼W家哲W家，如尼采、叔本A等，就是他的祖宗。他看到了人身上的@N「利避害」的特徵，於是就一味地M了@牛角尖了。例如，尼采，他J槿说囊珊游铩⒅参锬酥梁透呱健⒋蠛５囊]有什N^e。於是，他大地呼尽ゴ蟮尼t生」。M不知R克思主x的l展也是需要「ゴ蟮尼t生」的。但是，我揽酷t生是不行的，需要存在c意R的PS。
我r把存在c意R放到一，先砜纯慈说纳硇缘牡诙方面。
我f^，人的生物性包括方面：第一，一切生物所共有的、基本的；第二，是人所有的、特殊的。第二c是人的生理性不同於其他一切生物的生理性之侨说纳硇缘奶厥庑浴＿@一c，是B接人的肉w和社牛鞘谷酥槿说年PI。我fR克思主x也需要ゴ蟮尼t生，就在於@一c。研究@特殊性的仍C理，是「ゴ筢t生」的任铡５呛芸上В代tW不能槲解_@迷。但是，可以肯定的是：由於@特殊性的存在作纫颍由先俗槿壕游镞@N外因，共同作用，使人超越了一般游铮谷司哂辛俗约旱谋举|。
@cC合起恚侨说耐暾纳硇浴５牵说谋举|不取Q於人的生理性，而是取Q於人的社浴Ｈ说纳硇裕HH不^是一生理的基A。人的社栽谶@基A之上a生，有反^碛绊了生理性。人的社裕纯橹鳎榱松硇院蜕赃@一γ苤械闹饕矫妫Q定了人的本|。例如，我f甲和乙都是人，而且都是普通公民。但是甲後⒘塑，有了人的赓|和作L。你能蛘f蔚卣甲c乙作槿说墓餐c，而不人和工人的不同c幔恳话闵锏纳硇裕l展到人的生理性，S多作人的人又形成了社谷私厝徊煌c一般生物，@就是一普通公民到人的D^程，也是「游锏娜恕沟健干娜恕沟陌l展^程。
所^「社娜恕梗褪侵溉说纳浴Ｈ说纳缘男纬桑且匀说纳硇缘牡诙c，即人的生理性的特殊之榛A的。@生理基A，是人的本|形成的纫颉
人是群居的古猿M化淼模谶@M化的^程中，不HH人自身l生了化，而且一N外部的PS，即「群居」也l生了化，成榱巳祟社Ｈ嗽谏械囊磺猩PS，是人的本|形成的外因。韧庖蚬餐饔茫纬闪巳说纳裕慈说谋举|。人的社圆HH包括「一切社PS的和」，也包括了人的思想、性格、心理、情感等等因素成的一完整的精神世界。涵w了人的「一切社PS的和」，也涵w了人的思想、性格、心理、情感等精神因素的人的社裕褪侨说谋举|。
人的生理性的第一方面，是第二方面的基A。第二方面，涵w了生理意x上的人不同c其他一切生物的所有特殊之撬HH是人的生理性的一部分。人的生理性是人的存在的基A，也是社源嬖诘幕A，也是人的社源嬖谏砘A。但是，社缘热荩蚍Q樯缘谋举|，是由社v史l件不同以及人在相同社v史l件中存在方式的不同Q定的。人的生理性能蛟谝欢ǔ潭壬嫌绊人的社裕牵s不能左右社缘谋举|。例如：有大款性格不好，某天榱诵∈掳l脾猓米锪斯錾吓笥选５牵@K不影他作橘Y本家的本|。而人的社裕材蚍醋饔渺渡硇浴＠纾河械母改福到鹤臃缸锶氇z的消息，短短地十天之阮^皆白、o血色、受了一圈。
人的社裕v史l件和存在方式共同作用的Y果。
我知道存在Q定意R。但是，意R本身就是社缘囊部分。社v史l件不同，存在也不同。封建地主和Y本家是不同社v史l件下的人，其意R不同，M而社砸膊煌
同r，存在Q定了社PS。例如，官僚的鹤雍凸と说鹤樱渖PS是不同的。存在Q定了性格、心理、情感。例如，D女和千金小姐，其性格、心理、情感，往往相差很h。而社v史l件的不同，是Q定人的存在的不同的根本原因。g家f得好：「人是世界的R子。」但是，人不是一面平整的R子，他是一面凹凸不平的R子，甚至有r候是哈哈R。
的f恚v史l件，把人的存在限定在一龋@扔职瞬煌拇嬖凇＠纾诘湫偷姆饨ㄉ]有Y本家和工人，你要N是地主，要N是r民。你可以是大地主^子如皇帝，可以是中小地主，可以是]有土地或只有少档牡刂鞴倭牛梢允切∞r，可以中r，但是能不能一知本家？肯定不能。又例如，封建y治Av戆殃P公吹捧椤钢伊x」的化身，如果P公生存於Y本主x社K且是YaA的一分子，那N他很可能又是「自由c人唷沟幕砹恕
有人也S要f：「P於人的本|，你了生理因素，也了社蛩兀屈N，是f明人的本|中有生理成分。」不！如果把植物、游锱c人放在一起思考，也就是f，如果把人放在生物的人伎迹然要J槿嗽谏砩虾推渌锏牟e是人的本|，@是生理意x上的人。如果思考社饬x上的人，m然也涉及人的生理}，但是@HH是榱苏f明人的社缘靡源嬖诘纳砘A，K不是在f社饬x上的人的本|，是由生理Q定的。我F在的人，是生活於社械娜耍巧饬x上的人，然要在社饬x上考察人c人之g的差e。人的本|，就是通^人c人之g在社饬x上的差ewF出淼摹
下面我砜疾烊伺c人之g的@N差e。
社饬x上的人c人之g的差e，就是人的本|的差e、人性的差e，就是人的本|、人性。@判啵仨通^社v史l件的Ρ炔拍蛘JR。我f，「私心是人的本能」、「人的本|是自私的」、「性赫」、「性善」等等@些^c都是e`的，就是通^社v史l件的Ρ鹊贸龅慕Y。
人性，人的本|，甚至所^的人的本能，能不能x社v史l件而存在呢？不能！因檫@些「人性」、「人的本|」、「人的本能」等不^是我X子e的抽像，是通^SS多多具w社v史l件下的具w的人的特徵所C合起淼墓餐c。既然是抽像，那它也只能存在於我的大X中。它如果要x大X，t必然要和具w的社v史l件下的具w的人的特cY合起聿拍苡幸饬x，也才能蛟诂F中存在。
不存在於人社械娜擞]有？有！狼孩就是例子。但是，狼孩的本|K不是人的本|。他的本|被「狼群中L大」@l件_定了。m然狼孩在基因上是人，但由於小在狼群中L大，一方面他的生理性不同於正常孩子，更主要的一方面，他适Я巳说纳裕痪哂欣堑睦侨盒浴Ｕ想想看，槭颤N他被Q椤咐呛苟皇恰溉撕鼓兀
Ρ冗^狼孩和普通的孩子，我甚至可以f，人性根本不存在，它只是一。它之所以「不存在」，之所是「」，HH是因樗贿^是我思S中的一抽像概念而已。或者f人性HH是一白，什N色的墨水染了它，那它的「性」就是什N，你可以用它懋手，可以用它碛♀n票。
因此f，人性、人的本|、人本性等等，是一l展的^程，在不同社v史l件下，呈F出不同的具w面目，但的碚f，S著社cv史的l展，人自身也在l展，人也@得越碓轿拿鞯娜诵员举|。
因此f，「性赫」也好「性善」也T，都是e`的；「人不榧禾煺D地纭挂埠茫溉私杂烹[之心」也T，都是e`的。
因此f，右派和知R精英所的人性，不^是一o~的抽像，不^是在搞抽像概念的_局，不^是在偷梁Q柱，以便於用他的手眚_取人民大的n票。比如，在我今中皇怯幸大W家S迎把基督教原罪理引申到恚蠼o暴富A犹厣幔侩y道暴富大款的X不是人民手e_怼淼幔
我在「人崇拜」、「抽像概念批判」、「P於_特的想――抽像概念的再批判」@三篇文章e，已指出了右派、知R精英玩弄抽像、O置思S_局的把颍渲幸蔡岬搅巳诵裕]有θ诵杂^_局做具wg斥。
前天看到一左派朋友在文章e承J右派的^c，承J「自私是人的本性」。@使我一下子警惕起怼Ｒ虼耍畔Q心文章ｉT人性}，斫掖┻@Np_犯的把颉
例如，我在@e人性r，指出人有利避害的特徵，但是有利避害，一生理意x上的，一是社饬x上的，不能蚧焱Ｚ利避害，是一切生物的生理特性，人也具有@N生理特性。可是，社饬x上的人的利避害，蚀_地f是私心，s根本不是什N生理的玩意骸Ｓ遗芍砸堰@根本不同的概念混同在一起，就是榱似垓_大家，樗本A的利益服铡
可是，右派一定^mmp，他Up地f：「不敢怎N樱左派也承J人是利避害的，不管哪N利避害，反正都是利避害。都是承J了人性本海姓J了自私是人的本能、承J了私心是人的本|等等。」
那N，我也可以胡Up一番，例如：
右派f，改革前，r民吃不，分田到羰鞘苻r民g迎的，@y道不是利避害的表F？可是事已C明，分田到糁荒еO分化，少等税l，多等耸芸唷：芏噢r民兄弟也JR到@一c，他希望走「r村公社」式的集w致富的道路，@y道不也是利避害？
右派f，人性本海运绞侨说谋灸埽陌l展只能依靠野U的、弱肉食的「擦址t」。可是，@No序的慕Y果只能是有利於少等耍蠖等酥荒鼙浩取⒈削。但是按照右派的性赫的^c，人是利避害的，那N大多凳芸嗟娜丝刹豢梢浴缸运健挂淮危榱舜蠖等说摹杆嚼褂帽┝Π焉等送品FY起碜吖灿兄频募w致富道路以[少等λ的「不利」？y道只允S少等恕岗利避害」而不允S多等恕岗利避害」幔
是的！真相就在於@e！右派、知R精英之所以嶂造队人性}，是榱似垓_大家，以便於自己「利避害」，而他s是不允S大多等恕岗利避害」的。
人的思S，往往S多本|不同的具w事物之中所具有的某N共同性C合起恚橐抽像概念存在於人X中。但是，@抽像不能虼婷恳具w。如果有人@N做，那他要N是大X稀e糊T，要N就是e有用心。例如，我f「人」是男人和女人@具w的抽像，可是女人和男人根本不同，你不能把女人的捎迷谀腥松砩希粗嗳弧
受了@N抽像概念欺_的人，左派、右派中都有。不少被欺_的右派中，也有一些真心槊竦乃伎}、提出建h的人，他的政治^c，m然坑害了人民，但也不是榱俗约旱那猩砝ΑＫ不^是受了少e有用心搞抽像欺_的右派^子的欺_，成了鞑テ垓_陷阱的工具。右派中的糊T蛋且他先糊T著去，左派朋友可要提高警惕，不要被他弄糊T了。你承J了私心是人的本能，那N，o接著「超人^」等等唯心哲W也就很容易愕念^X了。M而，你在政治、确矫娴挠^c也就距x向右派投降不h了。
@ev一c}外。很多左派朋友都不懂哲W，尤其不懂qC法，HH{借直X砼}，@是非常危U的。R克思主x的Q生，就是qC法的基A上。R克思年如果]有接受黑格的唯心qC法，那N也不可能有後淼鸟R克思主x。R克思主xf一千道一f，只有~，一是qC，一唯物。你G掉其中任何一，都不可能真正理解R克思主x，更不上什N\用。社髁x革命也好，社髁x建O也T，都是十分D苦而又eC}s的事I，]有足虻恼W支持都是不可能完成的。R克思、恩格斯、列⒚|的成就之所以超出一般人革命者，首要的因素就在於他是哲W家――R克思主x的哲W家。（斯大林思S^C械，在哲W上不能c另外四位K列。）
到R克思主x哲W，有的人也S要引章浞瘩g我了：「R克思f^，缎陨普和性赫，他^A向於後者。y道你比R克思正_幔俊
R克思是f^@拥脑幔课一秀庇得，但又不清了。即便f^，那社饬x上的人砜匆彩清e`的；即便f^，也只能是指生理意x上的人的利避害@N生理特性。
即便R克思f的@句是指社饬x上的人，那N，@可能是青年r代的R克思f的，^Σ豢赡苁邱R克思晚年f^的。R克思在青年r代是不知道人v史中存在^原始社模运旁凇豆伯ah宣言中》中f：「一切社v史都是AYv史。」而R克思後斫佑|到了原始社馁Y料，特e是摩根的著作，他是不可能同性赫的。P於人性，R克思所f最典的一句是：「整v史也o非是人本性的不喔淖而已。」@句明_地指出了人性也是一l展的^程，同r也意味著――「人是社嬖谖铩埂
槭颤Nt解原始社那r如此重要呢？因樵忌亲底的公有制社厝徊煌v史上所有存在A削的社膊煌渡髁x社
通^原始社碗A社Ρ龋岢鲆幌盗}：槭颤N原始社械娜巳绱硕睾瘛崆椤⒄\、自尊而A社械娜s如此狡p、冷漠、危有普遍性的自卑感呢？槭颤NA社校睦砑膊 ⒕窦膊∪绱似毡槎忌]有@些F象呢？等等，等等。
原始社底的公有制社还苁巧aY料是生活Y料都是公有的。同r由於生a力落後，o法有力地抵抗大自然，若不人人相助，便o法生存。在@l件下，整社木袷澜绾兔人的精神世界必c之相m拍蛏妗Ｓ械脑疾柯渲杏羞@拥牡赖t：一Md而w的C人甲，w途中遇到一]有收的C人乙，那N甲把C物分o乙一半。甲不X得自己吃了什N，乙也不X得自己琢耸颤N便宜，也不兄x甲，他十分坦然地接受。@N道德t冬F代人碚f是不可想像的。
而奴`社⒎饨ㄉ①Y本主x社校徽是生aY料是生活Y料都是私有的。@就使社械拿人，都匀肓艘鋈顺匀说纳娓校N吃人，要N被吃。在@N情r下，人性能不h幔空绶ㄌm西⒚W者霍巴赫所f：「人是邪旱模K非天生邪海黔h境使他如此。」
人性在私有制社e不HH必然要海遥还苄赫是性善，在私有制社e，也同r是y治思想的一部分。例如，在中饨ㄉe，不是以性善是以性善榛A的Wf，是最K服侦斗饨酢
在Y本主x社e，主要宣P的是性赫，特e是W中。因橘Y本家在人吃人的生存校翘督^Φ莸摹Ｋ裕才嶂造渡⒉ァ感赫」、「私心是人的本能」@Ne`思想。道理很危愠姓J@N^c，也就默J了莸削A的存在是人社豢杀苊獾氖虑椋M而推С鏊之所以能虺樯狭魃囊T，是因樗「有能耐」，是「超人」。
那N，社髁x社校槭颤N也有自私乃至h旱Oc的F象呢？且不社髁x铱是顿Y本主x的包校n是要wM怼＿@HH是外因，我要看到纫颉
纫蚴鞘颤N呢？
第一， 社髁x社羞存在A、存在政啵疫^去的社髁x`中，政嘟Y^於o集中，需要改革。但是，v史上的社髁x遥际窃诓话l_业幕A上建立起淼模踔潦窃谥@N半封建半殖民地的基A上建立起淼摹Ｔ诼溽岬奈幕吐溽岬纳a力基A上，如果]有大的政嗪大的意R形B，就o法求得自保，更o法l展，但因此a生的弊病又制s了M一步的l展。
第二，社髁x的公有制不同原始社墓兄疲aY料是公有的，而生活Y料是私有的。因此，榱松钯Y料的差，成榱怂叫漠a生的基A。
既然私心在社髁x社幸彩强陀^存在的，那N，社髁x是不是也要WY本主x那N「人吃人的生存鼓兀烤拖窀母镩_放以碇R精英所鼓吹的那些擦址t一樱坎唬∩髁x竟是生aY料公有制的社强梢栽谶@基A上建O高度文明的精神世界的。我M行「人助人的良性梗皇侨顺匀说纳娓盒愿６遥谏aY料公有制、生活Y料私有制、良性的社髁x痈和正_的意R形Bc文化的基A上，也可以a生ゴ蟮木袷澜纭Ｈ绻皇沁@樱怎N解雷h精神在中恼Q生呢？私心HH是一N社v史l件的a物，只要有一定的社v史l件，它是可以被消绲模遥S著社v史的l展，它也必⒈幌纭Ｒ椤杆叫摹梗整人v史碚f，也是上咏êB的一部分，S著上咏êB的倒塌，也它必⑾А
v史的^m向前l展，必然要造就一^大多等]有私心的和睦社？墒牵v史的K不是由神硗拥模怯扇嗣袢罕推拥摹Ｕ嬲鸟R克思主x者，先反思自己，s私心s念投入到革命工作中去，K以自己作楦脑焐墓ぞ摺Ｈ嗣瘢厝荒蛲v史的l展；在v史的l展中，人民自身，也必然能虻玫桨l展。
然，R克思主x者不是}徒。rR克思主x者有超越迄今一切v史理想的ゴ蟊ж。我作人，首先感受到的是自我解放的烈渴望，其次JR到，@N解放不可能x社自完成，我必c社角斑M。@N解放，^不是YaA文人、g家或某N唯心哲W所的「解放」，而是F的解放，是物|世界和精神世界互佑绊下的同步的解放。不是人碚f是渡碚f，@N解放是政治的、摹⑽幕枷氲榷方面的全面的解放，是人的社缘母淖，是人的社嬖诘母淖，是F的，而不是空的、M隘的或庸俗的。
肚.格瓦拉》到了人性}，f房子建起砹耍直煌频剑会嵊种亟ǎ直煌频健Ｎ铱矗@√ㄔ~的人不懂qC法。因HH看到循h是不行的，是e`的，HH{循h就陷入宿命了。y道大家]有看到，m然房子必然要被推翻，但是，每一次重w，都比上次w得好，一次比一次好，越碓狡痢ｋy道不是幔克裕髁x革命和建O，是人性解放的手段；所以，oaA是人性解放的主w。不HH是人性越碓浇夥牛遥械母方面都是越碓浇夥拧蔚摹⒔摹⑺枷氲摹⑽幕g的等等。所以，我佩服毛主席的不喔锩碚；所以，真正的R克思主x者是象毛主席@拥木芙^{和、o所畏值娜四兀凰裕屹同毛主席的泛AY闹――社髁x的上咏êB是什N？以AY男问奖憩F出淼纳髁x民主coaAＵ簧髁x的A是什N？宏^上是⒂^上是以AY男问奖憩F出淼慕a的管理革命、技g革命――人自身在l展，政治、⑽幕⑺g、科W等等社I域之g真的是那芪挤置幔咳松旧聿皇钦幔可畋旧聿皇钦幔可踔量梢O端c：人本身不是政治幔
社髁x社Y本主x社焦伯a主x社倪^渡，它肩著消缫磺兴接兄频v史使命；社髁x社Y本主x社焦伯a主x社倪^渡，它肩著消缫磺嗅h核枷氲v史使命。
作w，人能蛘JR自己，能蚋脑熳约海蛔檎w，AA也能蛘JR自己、改造自己。但是，不是作w是整w的A，都o法超越一定社v史l件的束`。
人M入A社恚鸵恢痹谝愿鞣N方式有意R地改著自己的本性。然，@N做法，也一直是削A意R形B和削A文化的一部分。例如，T葛亮在《有楦琛氛f：「束x薜录嫘奚怼！沟撬终f：「茅]承三，促膝vM；半生遇知己，U人感幸甚；明朝yS君去，羽扇]巾赴征程。」
oaA的特性和人v史上一切A都不相同。oaA，是人v史上第一自榈碾A。他不HH能JR自己，而且Z取嗔χ幔虬巡嗟卦盗可虾唾|量上l展自己。
大家可能f：「K解w了，中沧成『中厣坏牧耍蚬壬髁x正兜凸龋r半赡茏不了，什NoaA的l展呢？社髁x不知道要和Y本主x反覆Y百千年……」
不！同志，你正好fe了！我人正兑ゴ蟮v史D折r期，能蛲尤祟完成@ND折的只有oaA。我正鄂~跳T前的一x那！
人社是在加速度l展的，原始社嬖诹百f年，奴`社嬖诹巳暌陨希饨ㄉ嬖诹汕辏Y本主x社Q生不到二百年的r侯，R克思就樗A言了死亡，那N在我oaA前面的未恚能有多h呢？
大家也S：「@加速度一直l展下去，到了共a主x，M不是只有年的勖耍俊
不！@加速度是一直要l展下去，但是到_一R界c之後，它就要_始D向，成p速度。
睹飨l拥奈幕蟾锩沂桥ep手成的。巴黎公社是人第一次建立社髁x政嗟ゴ`，文化大革命，是人第一次建立社髁x文化的ゴ`。哆@v史事件，千le也好，fl阂擦T，都是不能底否定的，更不能蛞≌英雄，他的意x在於ゴ蟮v史初性。他宣告：一全新的人物|世界、一全新的人精神世界、一群全新的人，正在登上人v史的舞台。
毛主席所l拥奈幕蟾锩且幌盗旭R克思主xゴ笳胬淼ゴ`：公共的U大是不可避免的v史荩人的不喟l展以人整wl展的形式表F出恚蝗祟整wl展的恿τ碓挫人的l展；等等等等；直到最後，人在w和整w上_到了高度的y一：每一人都是相同的；每一人又都是一o二的。
在高度l_完善的公有制社幕A上，完全可以建O一高度文明的精神世界，@不是白日做簦橹I身就能F的ゴ罄硐搿造了@ゴ缶袷澜纾K生活於其中的人，是新一代的人。
根约旱睦孢x褚命}，然後C明它，在心e重}一f遍，自己相信@是真理，M而向人灌――@是^去千年的。受到一所^「真理」的浩龋会嵬品皇艿揭ゴ罄硐氲恼荆会崛F它――@是R克思主xx予oaA的。
新一代的人承J人的v史唯物性，承J自己是f人中演化而怼Ｋ皇窍癯艘映鲎砸环N血y的^承。超人Α阜俏摇惯M行主拥那致浴⒄鞣屯氯祟有著更高的Y绞剑所M行的是解放。\然，新人要在地球上伸自己的意志，他要在地球上建立m合於自己生存的理想５撬恼鞣皇茄鹊摹⒁靶U的，蚀_地f，他想要M行的是解放而不是征服。二者的目的和後果皆不相同。
他，新一代的人，D探索、造一N基於F的而又理想化的人生活；他在改造著橙艘苍诟脑熘晕遥凰赏品⑼旯さ拇B^再硪簿芙^{和，哪怕永h也得不到一件半成品；他憎恨墨守成o屿吨裕樽约旱撵o止和保守感到羞u；他崇尚行樱不等待F成的理_路，他是想干，他的口^U是：「F在就干」；他目光敏J、永不M足，在他那挑剔而h利的目光下，自我c非我永h是一件尚可修剪的缡茏鳌
所以f，我人正兑ゴ蟮v史革r期，正妒钦嬲祟Q生前的最後一天，真正自由的人正墩Q生前的最後一秒，新一代的人正在Q生之中。它是一l奔v了|f年⒁竭_入海口的ゴ蠛恿鳎且蝗航^L途跋涉⒁氐焦枢l的[子，它是一b⒁x_涑沧杂砂肯桁短炜盏纳倌晷埴。
我在@e上@些文字，@本身就是AY晃以谶@e上@些文字，@本身就是在追求自我和非我世界的解放――人的解放。
以此文、此漫想，作l大家思S的匙。